《曇曜》歷史評價與正史事跡,《曇曜》人物故事小傳

曇曜，北魏僧人。初在涼州以禪業(yè)見稱。太武帝滅佛，他密藏法服器物。文成帝即位，他主開云岡石窟，以北魏諸帝為主佛像。和平初年(公元460年)為沙門統(tǒng)，三年譯出《付法藏經(jīng)》等佛經(jīng)多部。后又奏設佛圖戶、僧祇戶和僧祇栗，為僧侶地主提供大量剝削對象。這一時期，寺院地主經(jīng)濟頗為繁榮。

[正 史]

先是，沙門曇曜有操尚，又為恭宗所知禮。佛法之滅，沙門多以余能自效，還俗求見。曜誓欲守死，恭宗親加勸喻^①，至于再三，不得已，乃止。密持法服器物，不暫離身，聞者嘆重之。

和平初，師賢^②卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)^③。初曇曜以復佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時以為馬識善人。帝后奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞^④，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇溃瑫谊鬃啵浩烬R戶及諸民，有能歲輸^⑤谷六十斛^⑥入僧曹者，即為“僧祇戶”，粟為“僧祇粟”，至于儉歲，賑給饑民。又請民犯重罪及官奴以為“佛圖戶”，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。高宗并許之。于是僧祇戶、粟及寺戶，遍于州鎮(zhèn)矣。曇曜又與天竺沙門常那耶舍等，譯出新經(jīng)十四部。……(詔曰：“……)有司興沙門統(tǒng)曇曜令州送像達都，使道俗咸睹實相之容，普告天下，皆使聞知。”

又尚書令高肇奏言：“謹案：故沙門統(tǒng)曇曜，昔于承明元年^⑦，奏涼州軍戶趙茍子等二百家為僧祇戶，立課積粟，擬濟饑年，不限道俗，皆以拯施。……”

《魏書·釋老志》卷一一四

[注 釋]

①勸喻：勸說，勸告。②師賢(公元?—約460年)：北魏時罽賓人。少出家，東游至涼州傳教。太武帝滅佛，他還俗行醫(yī)。興安元年(公元452年)恢復佛法，文成帝為他與同門5人落發(fā)，重為沙門。同年，為道人統(tǒng)，主技復興北朝佛教。③沙門統(tǒng)：統(tǒng)轄天下僧徒的僧官。④武州塞：古要塞名。在今山西左云至大同市西一帶。著名的云岡石窟，即筑造在此塞的東端。⑤輸：原意是運輸、運送。引申為繳納(貢品或賦稅)。柳宗元《田家》詩：“蠶絲盡輸稅。”⑥斛：古容量單位，10斗為1斛，南宋末年改5斗為1斛。《三國志·魏書·武帝紀》：“是歲谷1斛50余萬錢。”⑦承平元年：公元476年。承明，北魏孝文帝年號，僅一年。

〔相關史料〕

時有沙門曇曜，亦以禪業(yè)見稱，偽太傅張?zhí)斗?sup>①師禮。

南朝梁·釋慧皎《高僧傳·釋玄高傳》

〔注 釋〕

①伏膺：謂敬服受教。