《老子》歷史評價與正史事跡,《老子》人物故事小傳

老子，又名老聃，姓李名耳，字伯陽。楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。中國先秦時代哲學家，道家學派創始人。任周守藏之史，后辭官，西出函谷關，應關令尹喜之請，著《道德經》五千余言而去，莫知其所終。(從《史記》本傳。)

道教自創教起即奉《道德經》為主要經典，尊老子為教主，號其為太上老君，道德天尊。道士造作道書，多托言太上老君相授。道教標榜老子與《道德經》，乃出于道教本身和三教對抗形勢的需要。因為道教的思想理論淵源“雜而多端”，需要象《道德經》中那樣的道來概括;而老子善攝生者無死地的長生思想及傳說中老子的高壽，與道教修道成仙之旨又相吻合。并且，秦漢以后，老子被尊為圣哲，地位極高。因此，在三教對抗中，崇奉老子，有助于道教和儒、佛相抗衡。

歷代帝王對神化的老子，或立廟祀奉，或加尊號冊封，其中尤以唐代為甚。唐太宗李世民干脆說：“朕之本系出于柱史”。老子在中國歷史上地位之高，由此乃見一斑。



[正 史]

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。^①

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。^②吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德^③，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志^④，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸^⑤，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”

老子修道德，其學以自隱無名為務。^⑥居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”^⑦于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

……蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公^⑧曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

……世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪?李耳無為自化，清靜自正。

《史記·老子韓非列傳》卷六三

〔注 釋〕

①“楚”句：楚：指周王朝時之楚國。苦縣厲鄉曲仁里：在今河南鹿邑縣東部。守藏史：掌管國家文物典籍的史官。②“子所言”句：據張守節《史記正義》，該句乃是“言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉流移而行，可止則止也。”駕，車乘。出入車乘，方為理事治人者。蓬累(lei)，飛蓬飄轉飛行。比喻人之行蹤無定。③“良賈”句：良賈(gu)深藏若虛：好的商人深藏不露，好像財力空虛的樣子。比喻賢者不炫于外。盛德：品德高尚。④態色：躊躇滿志的神色。淫志：放蕩的心志。⑤罔：捕獵的網。綸：釣絲。矰(zeng)：一種絲繩系著用來射飛鳥的短箭。⑥“道德”句：道德：猶道行與德行。務：追求。⑦“關令”句：關：指函谷關。古函谷關在今河南靈寶縣東北王垛村。戰國秦置。因關在谷中，深險如函而得名。關令：守關的主管官吏。強(qiang)：勉強。⑧“自孔子”句：孔子死：乃公元前479年事。周太史儋：其時儋為周烈王太史。秦獻公：名師隰。戰國時秦國國君，公元前384—前362年在位。



〔相關史料〕

老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天，然見于李家，猶以李為姓。或云老子先天地生。或云天之精魄。蓋神靈之屬。或云母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。或云其母無夫，老子是母家之姓。或云老子之母，適至李樹下而生，老子生而能言，指李樹曰：“以此為我姓。”……

夫有天地，則有道術。道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至于三代^①，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。皆有晚學之徒，好奇尚異，茍欲推崇老子，故有此說。其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。按《史記》云，老子之子，名宗，仕魏為將軍，有功，封于段^②。至宗之子汪，汪之子言，言之玄孫瑕，仕于漢，瑕子解，為膠西王太傅，家于齊^③。則老子本人靈耳。淺見道士，欲以老子為神異，使后代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。何者，若謂老子是得道者，則人必勉力競慕。若謂是神靈異類，則非可學也。或云，老子欲西度關，關令尹喜，知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然^④，遂有老聃之號。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。所以爾者，按《九宮》及《元辰經》云，人生各有厄會^⑤，到其時，若易名字以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百余年。二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。

欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，并仙經秘文以相參審。其他若俗說，多虛妄。洪按《西升·中胎》及《復命苞》及《珠韜玉機·金篇·內經》，皆云老子黃白色，美眉，廣顙，長耳，大目，硫齒，方口，厚唇，額有三五達理，日角月懸、鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十文，以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史^⑥。時俗見其久壽，故號之為老子。……

老子將去，而西出關，以升昆侖。關令尹喜，占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也^⑦。老子在中國^⑧，都未有所授。知喜命應得道，乃停關中。老子有客徐甲，少賃于老子，約^⑨日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關游行，速⑩索償，不可得。乃倩人作辭詣關令，以言老子⁽¹¹⁾。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百余年矣。唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭⁽¹²⁾于尹喜。得辭大驚。乃見老子。老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以太玄清生符與汝，所以至今日。汝可以言吾。吾語汝到安息國⁽¹³⁾，故當以黃金計直還汝，汝何以不能忍?”乃使甲張口向地，其太玄真符，立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遣之而去。并執弟子之禮。具以長生之事授喜。喜又請教誡。老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。尹喜行其道，亦得仙。

漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之，皆大得其益。故文景之世，天下謐⁽¹⁴⁾然，而竇氏三世，保其榮寵。……及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛于險世。……故莊周之徒，莫不以老子為宗也。

《太平廣記》卷一

[注 釋]

①三代：指夏、商、周三朝。②“仕魏”句：魏：當指秦統一之前的魏國。段：即段干。古邑名。③“膠西王”句：膠西王：即西漢景帝之子劉端。在公元前154年被立為膠西王。太傅：西漢諸侯王國官名。職掌輔導國王，不預國政。遇有諸侯王不法，須諫諍或向朝廷舉奏。齊：齊地。今山東一帶。④聃然：長而大貌。⑤厄會：眾災會合。猶言厄運。⑥“洪”句：洪：指葛洪，晉時名道士。顙(sang)：額。達理：長的紋路。日角月懸：又作“日角偃月”。舊時相術家稱極貴之相。日角，指額骨中央部分隆起，形狀如日。月懸，指額骨似偃月懸空。偃月，橫臥形的半弦月。雙柱：形容鼻梁寬。柱，鼻柱，即鼻梁。耳有三漏門：謂兩耳各有三孔。古時以為圣人異相。大禹亦為“耳三漏”。漏，孔穴。足蹈二五，手把十文：極言足跨之寬，手握之多。指腿長手大。柱下史：即后世之御史。因常侍立殿中柱旁，故得此名。簡稱“柱史”。⑦“占風氣”句：占風氣：即占風望氣。察看云氣風色以測吉兇。逆：預先;事先。過：路過，經過。⑧中國：上古時代，我國華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國，而把周圍其他地區稱為四方。后泛指中原地區。⑨客：本意為佃戶、莊客。此指雇工。賃：雇用。約：約定。⑩速：猶請求。(11)倩人：請人。辭：訴訟的供詞。言(yan)：訴訟。(12)通辭：呈遞書面意見。(13)安息國：又稱為帕提亞(Parthia)。亞洲西部的古國。(14)謐(mi)：安寧，平靜。