王十朋

元朝人柯丹丘寫(xiě)有一部傳奇—— 《荊釵記》，說(shuō)的是宋代狀元王十朋以荊釵聘娶錢玉蓮為妻的悲歡離合故事?！肚G釵記》流傳了幾百年，還被改編為京劇、湘劇、川劇等。因而，王十朋也就成了婦孺皆知的人物了。其實(shí)，王十朋一生與《荊釵記》所敘有很大不同。

一、嚴(yán)伯威“轉(zhuǎn)世”的奇才

王十朋(1112—1171)，字龜齡，號(hào)梅溪，浙江溫州樂(lè)清人。樂(lè)清瀕臨東海，甌江北岸。少年時(shí)代，王十朋在溫州江心寺讀書(shū)。他天資特異，日誦數(shù)千言。清代人王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中說(shuō)，溫州江心寺的住持是法號(hào)為真歇了的禪師。這位禪師很有道行，他一眼就看出十朋天資穎悟，非同凡響，斷定他是“龍種”，特別鐘愛(ài)。江心寺建在甌江中心洲上，寺門外是為擋江水而建的圍埂。江心寺山門就建在土埂上，但是屢筑屢塌，每次建起便被大水沖毀。真歇了禪師認(rèn)為這是得罪了龍王。他認(rèn)定王十朋是“龍種”，便想借助王十朋的神威來(lái)鞏固山門。

一日， 王十朋飲酒過(guò)量， 醉臥寺內(nèi)。禪師說(shuō)： “請(qǐng)你舍山門前一塊地給寺中吧！ ”王十朋很奇怪，問(wèn)： “我怎么能辦到呢？”禪師說(shuō)： “你寫(xiě)一個(gè)將埂地賜給江心寺的券書(shū)就行了?！蓖跏笞砭?，也不當(dāng)真，信筆寫(xiě)好給了禪師。數(shù)日后的一天，禪師坐在寺門搖扇納涼，有一位白發(fā)老人扶一個(gè)童子，來(lái)向真歇了禪師索要寺前土地。禪師把王十朋寫(xiě)的券書(shū)給老人看，老人大哭而去。從此，江心寺山門屹立。據(jù)《柳南隨筆》記載，至清代，寺中還存有王十朋寫(xiě)的券書(shū)。

明代人朱國(guó)楨《涌幢小品》中也記載了王十朋的一些傳聞： 王十朋年幼時(shí)，同鄉(xiāng)的和尚見(jiàn)了他便說(shuō)： “這是嚴(yán)伯威的后身?！蓖跏髮衣勥@話， 便問(wèn)叔父寶印大師：“嚴(yán)伯威是誰(shuí)啊？ 為什么說(shuō)我是他的后身？”叔父講了他的身世。王十朋祖母的哥哥，姓嚴(yán)名阇黎，號(hào)伯威。他是法門大師，博學(xué)多才，詩(shī)文出眾，戒行修身，是江浙一帶最有學(xué)問(wèn)的人，為僧俗所推崇。王十朋的父母，婚后多年沒(méi)有兒子， 眼看年歲已老， 十分焦慮， 每日祈禱， 以求福佑。到政和二年(1112)正月， 嚴(yán)伯威謝世而去。這天晚上，王十朋的祖父夢(mèng)見(jiàn)嚴(yán)伯威，手里拿著用一大束花編成的花球，對(duì)王十朋的祖父說(shuō)： “孝祖，你家中求孫子很久了，所以我來(lái)了?！本驮诋?dāng)月，王十朋的母親果然懷孕，10個(gè)月后生下了王十朋。嚴(yán)伯威在世的時(shí)候，眉濃黑而下垂，眼窩深陷有神，人人都說(shuō)王十朋的長(zhǎng)相與嚴(yán)伯威完全相同。所以，人們都說(shuō)他是嚴(yán)伯威投胎轉(zhuǎn)世。

轉(zhuǎn)世投胎是佛教的說(shuō)法，在我國(guó)民間也很流行，這是一種迷信。王十朋面貌酷似嚴(yán)伯威，所學(xué)及愛(ài)好卻不盡相同。兩人都喜歡做詩(shī)，也都寫(xiě)得很好，但是嚴(yán)伯威的字寫(xiě)得很漂亮，王十朋卻一般。叔父寶印大師說(shuō)： “人家都說(shuō)你是嚴(yán)伯威舅父轉(zhuǎn)世，詩(shī)文還相似，書(shū)法怎么就不行了？”王十朋也對(duì)自己書(shū)法拙劣而遺憾，自嘲說(shuō)： “嚴(yán)伯威出家之人，只食蔬菜，為什么詩(shī)、書(shū)都那么好？ 我終日食肉，為什么這般愚笨呢？”

關(guān)于王十朋是嚴(yán)伯威轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，流傳很廣?！秷?jiān)瓠集》中收了王十朋的一首《天臺(tái)石梁》詩(shī)，其中寫(xiě)道：

石橋未到已先知，入眼端如入夢(mèng)時(shí)。

僧要我為嚴(yán)首座，前生應(yīng)寫(xiě)石橋碑。

說(shuō)他初次到天臺(tái)石橋卻好像曾經(jīng)來(lái)過(guò)，這恐怕都是附會(huì)之詞了。

二、年47而魁天下

王十朋科舉之途并不十分如意，直到紹興二十七年(1157)會(huì)試中試，參加殿試。殿試的時(shí)候，高宗說(shuō)，對(duì)策中有對(duì)朝政提出切實(shí)可行的方案者，名列前茅。王十朋寫(xiě)道： “皇上要樹(shù)立權(quán)威，使臣民畏服，不能單靠暴力鎮(zhèn)壓，也不能只靠良相賢臣，而應(yīng)從皇帝起身體力行。朝中要真正做到令行禁止，如禁止以翠為飾品，但是以翠品為首飾的人很多，根本不當(dāng)一回事。這種法令還有什么權(quán)威呢？國(guó)家的大政是選拔人才，最重要的制度是科舉考試?？墒沁@些年來(lái)，科舉取士越來(lái)越多，大家也就不重視了。有些權(quán)臣以科舉取士做為巴結(jié)上司的手段，這樣，國(guó)家得不到真正的人才?！?br>
王十朋這篇策文，洋洋數(shù)萬(wàn)言，高宗十分賞識(shí)，定為第一甲第一名。有人夸贊其策文“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正”。高宗于當(dāng)日即詔天下不得以金翠為飾。王十朋此文傳出之后，其中一些句子，如“愿陛下正身以為本，任賢以為助，博采兼聽(tīng)以收其效”，在士大夫中間廣為傳播，許多人稱贊說(shuō)，此文可以與漢代的晁錯(cuò)、董仲舒的文章相比。這年，王十朋年已47歲，可謂大器晚成。

與王十朋同科登第的進(jìn)士共426人，王十朋為狀元魁首。他的溫州同鄉(xiāng)吳已正排在第三甲之末，而福州人李之英僅列入“例賜進(jìn)士出身”，附在正名后面。吳已正寫(xiě)了一首詩(shī)，其中一句是： “舉頭不忍看王十，回面猶欣見(jiàn)李三。”就是說(shuō)，向前看看王十朋，十分慚愧; 而往后看看李之英，又覺(jué)欣慰。

王十朋及第以后，給他的弟弟王夢(mèng)齡、王昌齡寫(xiě)信報(bào)喜，信中說(shuō)： “今天殿上唱名，蒙皇帝圣恩賜一甲一名，可惜二老雙親都已不在世了?！彼尪坏艿馨堰@封喜報(bào)給妻子和兩個(gè)兒子王聞詩(shī)、王聞禮看，共享喜悅。

三、受到高宗重用

王十朋是高宗相中的人才，所以十分器重他，授他紹興府鑒判，總理諸案、文卷。他到職后，克盡職守，執(zhí)法嚴(yán)明，下屬官吏不敢犯奸。

高宗在秦檜死后，頗想整治一下朝政。當(dāng)時(shí)，軍事局勢(shì)已趨穩(wěn)定，他聽(tīng)從王十朋的意見(jiàn)，把交阯(今越南)進(jìn)貢的翠物全部銷毀，重申一律不準(zhǔn)佩戴翠品。在朝中實(shí)行以德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)的“四科”取士，就是在國(guó)內(nèi)選拔這4個(gè)方面都優(yōu)秀的人才。結(jié)果，王十朋被首批選中，使得他名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

高宗任命他為秘書(shū)郎，掌圖書(shū)典籍。當(dāng)時(shí)正為建王延聘老師，王十朋以德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科俱佳，被任命為建王府詹事，主管東宮(太子宮)事務(wù)，教授建王“小學(xué)”，即語(yǔ)言文字。從前，給王爺授課，都是王爺居中而坐，師傅坐在賓位上。王十朋教授建王，卻是王十朋居中，建王坐在側(cè)位。

南宋建都臨安，茍且偷安。投降派秦檜已死，朝中大權(quán)又旁落于楊存中手中。楊存中朋比為奸，左右朝政。王十朋極為憤慨，上疏高宗說(shuō)，秦檜死后，權(quán)力回歸于陛下，但政出多門，等于死了一個(gè)秦檜又出現(xiàn)了100個(gè)秦檜。王十朋揭露了楊存中獨(dú)斷專權(quán)的惡行。他說(shuō)，漢朝的滅亡是用人不當(dāng)，唐代之禍?zhǔn)怯捎诖蟪寂c藩鎮(zhèn)相勾結(jié)。楊存中結(jié)黨營(yíng)私，他的子弟親戚都占居高位，御史臺(tái)、諫院沒(méi)有人敢說(shuō)話; 他作威作福，甚于唐朝時(shí)的監(jiān)軍。在軍隊(duì)中，將帥們剝削士卒，賄賂楊存中，士卒都很怨恨; 在民間，肆意抓人當(dāng)兵，百姓怨聲載道。這樣下去，十分危險(xiǎn)。

王十朋的話，竟然為高宗所接受，解除了楊存中的兵權(quán)，重新規(guī)定了中央各部門的職責(zé)。自秦檜當(dāng)權(quán)以來(lái)，沒(méi)有人敢說(shuō)話，人人自危。王十朋大膽上疏，并被皇帝采納，改變了朝中的政治空氣。隨后，馮云、胡憲、查籥、李浩也相繼就朝政大事上疏議論。太學(xué)的學(xué)生們寫(xiě)了《五賢詩(shī)》，稱他們5人為“五賢”。王十朋升任著作郎，隸屬中書(shū)省，主修國(guó)史，兼編每日時(shí)事，稱“日歷”。王十朋受到高宗重用，也受到宰相陳倬等人的忌妒、仇視。

在金主完顏亮率兵進(jìn)攻南宋期間，他的堂弟、擔(dān)任東京留守的完顏雍趁機(jī)自立為帝，改元為“大定”，即金世宗。

金世宗即位以后，下詔宣布完顏亮的罪狀。完顏亮麾兵，在采石(今安徽當(dāng)涂西北)強(qiáng)渡長(zhǎng)江，被宋軍擊敗，完顏亮被部下射死，金兵潰退。金兵的敗北，使南宋朝內(nèi)的很多人盲目樂(lè)觀，認(rèn)為金人自相殘殺，不會(huì)重來(lái)進(jìn)犯。針對(duì)這種思想，王十朋向高宗進(jìn)言： “從建炎年間到現(xiàn)在，金人多次自相爭(zhēng)斗，一個(gè)主子死了，又一個(gè)主子接替，對(duì)我國(guó)有什么好處呢？重要的還在于我們要加強(qiáng)戰(zhàn)備，不懈地防御。”在秦檜當(dāng)權(quán)的時(shí)候，一些抗金名將，如張浚、劉都被解除軍權(quán)。秦檜雖死，他們?nèi)晕幢蝗斡?，因而，王十朋說(shuō)： “御敵，最重要的在任用人才。有的人忠心耿耿，才兼文武; 有的人長(zhǎng)于帶兵，士卒們?cè)嘎?tīng)他的指揮?？墒牵@些人才還都閑在家里。愿皇上起用他們?！碑?dāng)時(shí)，高宗沒(méi)有立即任命。但當(dāng)金兵再次進(jìn)攻南宋的時(shí)候，高宗想起了王十朋的上疏，遂任命劉為江淮浙西制置，分管這一帶的防務(wù); 張浚在金陵(今南京)任元帥。他二人在抗金作戰(zhàn)中都立下了赫赫戰(zhàn)功。

四、輔佐孝宗上疏直諫

紹興三十二年(1162)夏末，高宗禪位于他過(guò)繼的兒子趙(shèn)，是為孝宗。

孝宗受禪后，任命王十朋為嚴(yán)州(今浙江建德東北)知州。王十朋上殿辭行時(shí)，對(duì)孝宗說(shuō)： “太上皇將國(guó)家傳給陛下，其賢可與堯、舜媲美。”

孝宗也很賞識(shí)王十朋，任命他推薦的張浚為樞密使，這是宋代最高的軍事長(zhǎng)官。不久，將王十朋從嚴(yán)州召回，任為司封郎中，國(guó)子司業(yè)。王十朋對(duì)孝宗說(shuō)： “貴為皇帝，一國(guó)之主，最重要的事有3條： 任用賢才，虛心納諫，賞罰分明?！毙⒆诤苜澩@3條，改任他為起居舍人，又升為侍講，為皇帝進(jìn)讀書(shū)史，講說(shuō)經(jīng)義，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)等，是翰林院的高級(jí)職官。

史浩及其子史彌運(yùn)，都曾為宰相。史浩被封為越王，當(dāng)權(quán)于朝。朝中的官吏都怕史浩權(quán)大、心毒，沒(méi)有人敢說(shuō)話。王十朋上疏說(shuō)史浩有八大罪狀，他一一列舉： (1)玩弄權(quán)術(shù)，是一個(gè)大奸臣; (2)身為當(dāng)朝一品宰相，卻一再延誤國(guó)事; (3)培植一批個(gè)人勢(shì)力，結(jié)黨營(yíng)私; (4)濫用職權(quán)，為非作歹; (5)獨(dú)霸專權(quán)，人人自危，不敢諫言; (6)任人唯親，不用賢士; (7)蒙敝皇上，欺君無(wú)道; (8)膽大妄為，訕笑皇上。

孝宗御覽王十朋的奏疏后，將史浩由宰相降為紹興(今屬浙江)知府。王十朋再次上疏說(shuō)： “陛下雖然能同舜一樣斥逐奸臣，但是，沒(méi)有同舜一樣把奸臣治罪。紹興府近在臨安，史浩到職有何面目見(jiàn)全府父老”于是，孝宗再次下詔，免去史浩一切官職。

史浩結(jié)黨營(yíng)私，手下還有一批人，在朝中身居要職。如史正志與史浩不是同族，在史浩任宰相的時(shí)候，拜史浩為父親，從而當(dāng)了官。王十朋說(shuō)像這種奸人，應(yīng)予以嚴(yán)懲，罷去一切官職。林安宅也曾投靠史浩，虎假狐威，欺壓百姓，王十朋說(shuō)也應(yīng)治罪。王十朋的幾次上疏，都為孝宗接受，史浩及其同黨從朝中被清除出去。

五、積極的主戰(zhàn)派

南宋偏安江南，愛(ài)國(guó)志士都盼望朝廷發(fā)兵北伐，收復(fù)中原。王十朋也是極力主張北伐的。每當(dāng)見(jiàn)到孝宗時(shí)，便倡言派兵北伐。王十朋征引史實(shí)，論述道： 做為一國(guó)之君，最大的孝是能發(fā)揚(yáng)祖宗的功業(yè)。歷史上的君主有不同的作為，如周代的成王、康王，漢代的文帝、景帝，都是繼承了父輩的功業(yè)而穩(wěn)坐江山; 又如商高宗、周宣王，在即位的時(shí)候，國(guó)勢(shì)衰微，他們勵(lì)精圖治，國(guó)家興旺發(fā)達(dá); 少康、漢光武帝誅滅了竊國(guó)大盜。這些皇帝事跡雖然不同，但由于都使國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)大，發(fā)展了祖宗留下的事業(yè)，都是孝。

王十朋歷述了古代帝王的業(yè)績(jī)后說(shuō)： “靖康之禍，徽、欽兩帝為金人俘獲，囚于北國(guó)，這在歷史上是從未有過(guò)的恥辱。幸好皇上將此牢記在心，時(shí)刻想復(fù)仇。曾經(jīng)見(jiàn)到皇上談起被俘的徽、欽兩帝時(shí)十分悲傷。臣以為，陛下可與少康、高宗、宣王、光武這些光復(fù)中興的皇帝相比。朝廷大臣若都能與皇上同心同德，那樣，中興就會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?br>
孝宗任命張浚為樞密使總攬兵權(quán)以后，于隆興元年(1163)夏天，派兵北伐，命李顯忠和邵宏淵二將帶兵分兩路北上。他們先后進(jìn)取了靈壁、虹縣(今安徽五河西)、宿州(今安徽宿縣)。一時(shí)間，民情沸騰，士氣旺盛，在金人統(tǒng)治下的許多漢人都來(lái)歸附，很快就達(dá)1萬(wàn)多人。就連許多金朝將士也來(lái)投降。王十朋及時(shí)向孝宗上疏說(shuō)： “戰(zhàn)爭(zhēng)，首先要順民心。對(duì)投降的金朝將士，要立即給以獎(jiǎng)賞，這樣有利于爭(zhēng)取更多的金人?！毙⒆诓杉{了他的建議。

北伐剛剛?cè)〉贸醪降膭倮?，軍中的將領(lǐng)之間就產(chǎn)生了矛盾。在前敵指揮作戰(zhàn)的李顯忠和邵宏淵意見(jiàn)不一，甚至謀私利。大將李顯忠私吞軍餉，士兵因?yàn)殛p不均而爭(zhēng)吵，斗志消退。將校們也不服從指揮。

金軍乘機(jī)大舉反攻，在宿州(今安徽宿縣)南面的符離(今符離集)與宋軍交鋒。李顯忠和邵宏淵各自作戰(zhàn)，互不相顧，士卒沒(méi)有斗志，將校也不愿指揮。一夜之間，南宋的13萬(wàn)大軍大敗潰逃，盔甲兵器丟的到處都是，軍用糧草喪失殆盡，許多士兵在逃跑中被人馬踏死，慘不忍睹。

宋軍宿州大敗，朝中的主和派借機(jī)發(fā)起攻勢(shì)，說(shuō)反攻必?cái)?，還是應(yīng)該與金朝議和。張浚上表自劾請(qǐng)罪。孝宗龍顏大怒，對(duì)王十朋十分不滿，因張浚是他推薦的人，他又極力主張北伐。孝宗認(rèn)為這都是王十朋造成的。

王十朋上疏說(shuō)： “臣與張浚并沒(méi)有任何私人關(guān)系，過(guò)去也不認(rèn)識(shí)，只是聽(tīng)說(shuō)他有抗敵復(fù)國(guó)的壯志，誓不與敵人共存。臣對(duì)他這種愛(ài)國(guó)精神十分佩服，才推薦了他。”

王十朋仍堅(jiān)持對(duì)金作戰(zhàn)，恢復(fù)統(tǒng)一大業(yè)。他說(shuō)： “現(xiàn)在，反攻一出現(xiàn)不利，那些投降派、議和派又蠢蠢欲動(dòng)。為了恢復(fù)祖宗留下的大好河山，希望陛下堅(jiān)持抗敵復(fù)國(guó)，不要為一些小人的話所動(dòng)搖。”

胡銓也是高宗親自選拔任用的人才，因反對(duì)秦檜被處罰，秦檜死后被任命為秘書(shū)少監(jiān)起居郎，力主伐金，因而與王十朋政見(jiàn)一致，上疏贊同王十朋的觀點(diǎn)。

主和派在朝中又開(kāi)始掌權(quán)。王十朋在殿上問(wèn)孝宗： “臣聽(tīng)說(shuō)陛下近日準(zhǔn)備派龍大淵去淮南，是否有這件事？”龍大淵曾是史浩的同黨，早已罷官?；实壅f(shuō)： “沒(méi)有此事?！蓖跏笥謫?wèn)： “聽(tīng)說(shuō)要任命楊存中為御營(yíng)使，帶領(lǐng)軍隊(duì)？”皇帝低頭不語(yǔ)。實(shí)際上，孝宗只求保全半壁河山，不愿再戰(zhàn)。他任用秦檜舊黨湯思退派人去金議和。隆興二年(1164)雙方簽訂了和約，史稱“隆興和議”。主要條款為： (1)金宋為叔、侄關(guān)系; (2)宋每年向金進(jìn)貢絹20萬(wàn)匹，銀20萬(wàn)兩; (3)宋割商、秦地，兩國(guó)地界恢復(fù)“紹興和議”原狀。

六、四郡太守

孝宗任命王十朋為吏部侍郎，他因朝中都是議和派掌權(quán)，不愿與他們共事，堅(jiān)辭不就。孝宗改任他為饒州(今江西鄱陽(yáng))知州。饒州地處鄱陽(yáng)湖畔，湖上有一幫水盜，出沒(méi)無(wú)常，打家劫舍，官府拿他們沒(méi)有辦法。聽(tīng)到王十朋來(lái)饒州做知州，一夜之間，全部逃出饒州境界。

當(dāng)時(shí)，浙江黃巖，還有一個(gè)姓趙的人名“十朋”，是浙江有名的賢士。王十朋很佩服趙十朋。有一次，他與客人一起下棋飲酒，他說(shuō)： “趙十朋曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)： ‘四枚豚犬教知書(shū)，二頃良田盡前余。魯酒三杯棋一局，客來(lái)渾不問(wèn)親疏。’表示出一種不與人爭(zhēng)，淡泊人生，養(yǎng)育好子孫的心情。”又對(duì)客人說(shuō)： “我家中也有薄田幾頃，兩個(gè)兒子也都在讀書(shū)?！庇谑?，用趙十朋詩(shī)原意合了一首： “薄有田園種斗升，兩兒傳授讀書(shū)燈?？蛠?lái)一局三杯酒，王十朋如趙十朋?！?br>
在饒州任職1年之后，奉命調(diào)為夔州(今四川奉節(jié))知州，饒州百姓聽(tīng)說(shuō)后，紛紛請(qǐng)求王十朋留任。在他離境那一天，百姓把橋擠壞了，苦苦挽留。宋代制度，地方官必須時(shí)常調(diào)換，不能連任。王十朋只得改道離開(kāi)了饒州。他走之后，百姓重新把橋修好，定為“王公橋”，以紀(jì)念王十朋這位好官。

夔州任命期滿以后，又調(diào)為湖州(今浙江湖州)知州。有人請(qǐng)孝宗將他留在中央，孝宗說(shuō)： “湖州鬧水災(zāi)，只有王十朋才能治理好。”在湖州任職期間，戶部讓他補(bǔ)上前一任太守欠下的34萬(wàn)兩銀子，王十朋不干，請(qǐng)求辭職。孝宗不允，又任為泉州(今福建泉州)知州。在泉州期間，他建了一座貢院，十分宏偉。泉州下轄7縣。有一次他與7縣知縣飲酒時(shí)，寫(xiě)了七絕一首： “九重天子愛(ài)民深，令尹宜杯惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟。”表達(dá)了王十朋希望各縣的縣官盡心為黎民辦事的心愿。

王十朋先后在饒州、夔州、湖州、泉州四州任知州。他每到一地，就訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐挠械赖隆⒂兄R(shí)的賢士，以禮相待。每月的初一、十五，到學(xué)校了解生員學(xué)習(xí)情況，或親自講經(jīng)。下屬的同僚有錯(cuò)誤，就反復(fù)告誡，使他們改過(guò)。向老百姓征收各項(xiàng)稅款，考慮到百姓的承受能力，他沒(méi)有拖延交稅的情況，有的還把欠款交上。對(duì)于老百姓打官司，王十朋以教育和調(diào)解為主，使許多人退回了訴狀?！端问贰分杏涊d，在他任職的各州，有些人家畫(huà)了他的畫(huà)像在家里供奉。

《宋史》還記載，王十朋到饒州以前，饒州久旱不雨，土地龜裂; 王十朋到任后，天降大雨，旱情解除。王十朋調(diào)到湖州的時(shí)候，正值水災(zāi)，大片土地為水淹沒(méi); 他到職以后，天晴雨停，不久排除了積水。因而《宋史》說(shuō)，王十朋由于至誠(chéng)之心，不但感動(dòng)了人，也感動(dòng)了上天，說(shuō)他“動(dòng)天地鬼神”。

七、晚年歲月

孝宗立儲(chǔ)，任王十朋為太子詹事，輔佐太子。王十朋以年老多病辭職，孝宗不準(zhǔn)。王十朋遂帶病任職。他患有足疾，上朝有困難，皇上特準(zhǔn)用人扶著上朝，免于參拜。

太子對(duì)王十朋很尊敬，派太監(jiān)、內(nèi)臣賞賜給金帶。王十朋處處謹(jǐn)慎。他在自己的書(shū)居題了一塊匾，上寫(xiě)“不欺”二字，以此來(lái)要求自己。他一生中崇拜的人有諸葛亮、顏真卿、寇準(zhǔn)、范仲淹等人，常以這些人來(lái)對(duì)比，看看自己還有什么不足的地方。他對(duì)朱熹、張栻二人也很尊敬。

宋代的詞最盛，成就也最高。當(dāng)時(shí)，文士大多會(huì)填詞，王十朋也不例外，如他寫(xiě)的《點(diǎn)絳唇·酴醾》：

野態(tài)芳姿，枝頭占得春長(zhǎng)久。怕鉤衣袖。不放攀花手。

試問(wèn)東風(fēng)： 花似當(dāng)時(shí)否？還依舊。謫仙去后。風(fēng)月今誰(shuí)有？

再如《二郎神》：

深深院，夜雨過(guò)，簾櫳高卷。正滿欄、海棠開(kāi)欲半。萬(wàn)朵花、紅深紅淺。遙認(rèn)三千宮女面。勻點(diǎn)點(diǎn)、胭脂未遍。更微帶、春醪宿醉，裊娜香肌嬌艷。

日暖。芳心暗吐，含羞輕顫。笑繁杏夭桃爭(zhēng)爛漫。愛(ài)容易、出墻臨岸。子美當(dāng)年游蜀苑。又豈是、無(wú)心眷戀。都只為、天然體態(tài)，難把詩(shī)工裁剪。

王十朋的詞被收入《全宋詞》及各類宋詞的選集中。

王十朋為學(xué)以孔孟為正宗，以韓愈、歐陽(yáng)修、司馬光為師，精通六經(jīng)，尤長(zhǎng)于《春秋》。他曾經(jīng)在梅溪聚徒講學(xué)，學(xué)生達(dá)數(shù)百人之多。他的聲望也很高。其著作有《〈論語(yǔ)〉、〈尚書(shū)〉、〈春秋〉解》、《梅溪前后集》、《奏議》三卷。

王十朋身體愈來(lái)愈差， 幾次請(qǐng)辭官養(yǎng)病。乾道七年(1171)，孝宗任他為龍圖閣大學(xué)士。詔令剛下，王十朋就病逝了，享年60歲。

紹熙三年(1192)，賜謚號(hào)為“忠文”。

八、《荊釵記》與王十朋

中國(guó)古代有許多以狀元為題材的文學(xué)作品，如戲曲、傳奇、話本及筆記等，而且多以他們的婚姻愛(ài)情為主線。以王十朋的愛(ài)情為題材的文學(xué)作品主要有兩種，一是元代柯丹丘所作南戲《荊釵記》，流傳很廣; 一是明太祖第17子朱權(quán)根據(jù)柯丹丘原劇改編的傳奇《荊釵記》。

柯丹丘的《荊釵記》為著名的四大南戲之一，以王十朋、錢玉蓮的婚姻波折為主線，著重刻劃了這對(duì)夫妻對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不屈的優(yōu)良品德。劇情梗概是： 溫州才子王十朋，家境貧寒，以荊釵(木制的女子頭飾)為聘禮，與本郡女子錢玉蓮成婚，夫妻恩愛(ài)?；楹蟀肽?，王十朋赴京應(yīng)考，得中狀元，并被選派到江西饒州為官。王十朋寄信回家，準(zhǔn)備接母親和玉蓮一同赴任。

誰(shuí)知，他去拜見(jiàn)丞相萬(wàn)俟時(shí)，萬(wàn)俟以“富易交，貴易妻”為辭，欲招王十朋為婿。王則以“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”為辭婉拒。萬(wàn)俟怒，改調(diào)煙瘴之地廣東湖陽(yáng)去做官。行前，王十朋托“承局”送信回溫州，接家眷赴任。

溫州有一富豪名叫孫汝權(quán)，先也羨玉蓮美貌，請(qǐng)玉蓮姑媽說(shuō)媒，到錢家去求過(guò)親，但遭到拒絕。他忌妒王十朋與錢玉蓮成婚，便想方設(shè)法將王十朋的家書(shū)改為休書(shū)，詐說(shuō)王十朋已經(jīng)入贅相府，并要玉蓮改嫁。又勾通玉蓮繼母張氏，逼娶玉蓮。玉蓮不信丈夫會(huì)如此無(wú)情無(wú)義，不肯改嫁，被逼無(wú)奈，只得投江自盡。幸遇錢安撫相救，認(rèn)為義女，并帶她一同赴福建上任。

王母到京，王十朋才知自己書(shū)信被改和玉蓮?fù)督拢直?。而錢安撫派人去饒州打聽(tīng)王十朋消息時(shí)，誤以為十朋已死。玉蓮?fù)纯喈惓！?br>
5年后，王十朋升任吉安(今江西吉安)知府，錢安撫欲把義女嫁給他，十朋以玉蓮為自己守節(jié)而亡，誓不再娶。及見(jiàn)荊釵，方知錢安撫義女即玉蓮，自此，夫妻喜慶團(tuán)圓。

在以男人為中心的封建社會(huì)，王十朋的作為的確是難能可貴的。數(shù)十年來(lái)，這本戲一直盛演不衰，并與《白兔記》、《拜月記》和《殺狗記》并列為南戲“四大本”，主要原因恐怕與王十朋形象的成功塑造是分不開(kāi)的。

明代朱權(quán)的傳奇《荊釵記》的故事情節(jié)，與上述南戲《荊釵記》大致相同。是說(shuō)王十朋很有才，錢玉蓮的父親錢載和準(zhǔn)備將女兒許配給他。錢載和的繼室孫氏不同意，孫氏已答應(yīng)把錢玉蓮嫁給他的侄子孫汝權(quán)。夫妻二人爭(zhēng)論不休，最后說(shuō)，讓玉蓮自己選擇。結(jié)果，錢玉蓮愿嫁給王十朋。

王十朋進(jìn)京參加會(huì)試，雖然得中，但觸怒了秦檜的死黨萬(wàn)俟，遭到了罷官的處分。孫汝權(quán)在家鄉(xiāng)說(shuō)王十朋已判罪，借機(jī)逼錢玉蓮嫁他為妾。錢玉蓮堅(jiān)決不從，投江自殺。但被人從水中救起，后來(lái)，終于和王十朋結(jié)成眷屬。

上面是《荊釵記》描寫(xiě)的王十朋的愛(ài)情故事。在其他一些書(shū)里有不同的記載。清代人褚人寫(xiě)的《堅(jiān)瓠集》一書(shū)中說(shuō)，孫汝權(quán)是宋朝的一位頗有名聲的進(jìn)士，是王十朋的好朋友。玉蓮不姓錢，是孫汝權(quán)的女兒，為孫玉蓮。王十朋彈劾宰相史浩，羅列了八大罪狀，就是在孫汝權(quán)建議下進(jìn)行的。史浩及他的兒子、侄子以后均是高官，對(duì)王十朋、孫汝權(quán)恨之入骨，所以找人編了一個(gè)劇本，說(shuō)玉蓮是王十朋的妻子，而被孫汝權(quán)奪了去。這種說(shuō)法也值得懷疑，因《荊釵記》寫(xiě)成于明代，距南宋已100多年了。

另一位清朝人王應(yīng)奎在《柳南隨筆》這本書(shū)里說(shuō)，錢玉蓮是錢塘(今杭州)的一位名妓，她看中了王十朋，二人甚為恩愛(ài)。王十朋說(shuō)，我現(xiàn)在是一介書(shū)生，如果能中進(jìn)士，做官之后就來(lái)娶你。但王十朋中狀元之后，3年多了，未回家鄉(xiāng)，也未到錢塘，錢玉蓮也不知道王十朋到底怎樣了，被逼嫁給了別人。后來(lái)，她在桑門江投江而死。這與《荊釵記》較為接近。

其實(shí)，王十朋妻子為邑人馬氏，夫婦恩愛(ài)，白頭偕老。何況，他中狀元時(shí)已40余歲了。