《葉賽寧·做一個(gè)詩人，意味著要這樣……》中外哲理詩賞析

做一個(gè)詩人，意味著要這樣：

既然生活的真理不能違抗，

那就剖開自己柔嫩的皮肉，

用感情的血液撫慰別人的心房。

做一個(gè)詩人，就要把自由歌唱，

使它的美名更廣泛地傳揚(yáng)。

夜鶯唱歌，他不會(huì)嫉妒，

他不過在把同一歌吟唱。



金絲雀只重復(fù)別人的聲音，

是個(gè)可笑又可憐的小鈴鐺。

世界卻需要獨(dú)特地吟誦詩篇，

縱令歌唱得和蛙鳴一樣。



穆罕默德在古蘭經(jīng)里耍了花招

禁止別人飲用濃烈的酒漿，

因此詩人在迎接精神折磨前，

不斷地把葡萄美酒品嘗。



當(dāng)詩人走到戀人跟前，

她和別人正共枕同床，

詩人趁著未消的酒興，

又把刀子捅進(jìn)她的心房。



但他胸中燃燒著嫉妒的火，

回家前一邊吹著口哨一邊想：

“好吧，讓我象個(gè)流浪漢死去，

這在世上我們?cè)缫蚜?xí)以為常。”



本詩選自葉賽寧1924～1925年所寫的組詩《波斯抒情》。這是詩人外高加索旅行的巨大收獲。當(dāng)時(shí)正值葉賽寧思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，重新面向現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上達(dá)到爐火純青，風(fēng)格由綺麗轉(zhuǎn)向質(zhì)樸的創(chuàng)作高峰時(shí)期。在詩人自縊身亡、短暫29年的一生中，這是他自認(rèn)為寫得最好的詩篇。組詩由15首相對(duì)獨(dú)立的詩篇組成，其中有詠懷愛情、贊嘆故土鄉(xiāng)情的，亦有追求大自然和諧的，《做一個(gè)詩人，意味著要這樣……》是別具特色的一篇，它以詩人的創(chuàng)作使命為探索對(duì)象，借用鮮明的形象體系闡明了詩化的人生哲理。

常言道，詩言志，文如其人。葉賽寧為人直率真誠，他的詩與他的性格完全一致，喜怒哀樂溢于言表，毫無顧忌，因此，他的聯(lián)想思路十分獨(dú)特，這使得他的詩歌的形象體系也分外惹人注目，具體的意象總是處在動(dòng)態(tài)之中，大自然被人格化，處處可以觸摸到波動(dòng)著的情感的脈搏。在《做一個(gè)詩人，意味著要這樣……》這首詩中，詩人以坦蕩的筆觸主要描畫了“醒”與“醉”兩種狀態(tài)之下的自我形象。但他并未單純地表現(xiàn)自我，而是首先與自然的和非自然的處境中的鳥兒相提并論，一方面把宣傳生活的真理為己任，自言情愿忍受裂膚之痛，取之流放的“感情的血液”去“撫慰別人的心房”，并且要做歌唱自由的喉舌，與自由自在的夜鶯同聲高唱出美妙的歌頌自由的旋律;另一方面又從反面喻示，要保持自己獨(dú)特的個(gè)性，決不象籠中的金絲雀，去可笑地“重復(fù)別人的聲音”。其實(shí)，追求真理和自由豈止是詩人個(gè)人的使命，它也是每一個(gè)藝術(shù)家，每一個(gè)活在世上的正直的人的生命職責(zé)，因?yàn)檎菍?duì)真理和自由的追求，使人走出個(gè)人的小天地，通向外在世界和全人類的存在，去不斷地尋求新的、更崇高的境界，人類文明的發(fā)展史早就驗(yàn)證了這一點(diǎn)。葉賽寧美好的心靈，對(duì)人生與事業(yè)的赤誠而執(zhí)著的追求亦由此可見。

在前三節(jié)詩中，詩人是十分清醒的，在盡情地抒發(fā)內(nèi)心感受的同時(shí)，闡釋出深刻的生活哲理，而于后三節(jié)詩里，詩人更加無拘無束起來。他從抒情轉(zhuǎn)向生活敘事，以揶揄的口吻取笑伊斯蘭教的至圣穆罕默德在圣典《古蘭經(jīng)》中，將飲酒視同賭博、拜像、求簽， “是一種穢行”，是“惡魔的行為”而嚴(yán)加戒除，詩人則反其道而行之，表示要在痛苦來臨之前就要開懷暢飲，“不斷地把葡萄美酒品嘗”，顯示出無視任何清規(guī)戒律， 自行其事的豪放性格。正是在這個(gè)前提之下，他又附加了酒酣至醉以后向背叛愛情的戀人行刺的情節(jié)。然而醉翁之意不在“酒”，詩人在此是借“酒”形象地表現(xiàn)出嫉惡如仇的思想特征。最后一節(jié)詩頗為費(fèi)解，妒火中燒的詩人“回家前一邊吹著口哨一邊想：/‘好吧，讓我象個(gè)流浪漢死去，/這在世上我們?cè)缫蚜?xí)以為常。’”人們不禁要問，有家要?dú)w為什么又偏要“象個(gè)流浪漢死去”呢?表面上看這是一個(gè)自相矛盾的現(xiàn)實(shí)與思想的悖論，其實(shí)，有家的人也無妨踏上追求自由的精神“流浪”之路，這的確是司空見慣的客觀現(xiàn)實(shí)。西方哲人說過：“一個(gè)人受制于另一個(gè)人的奴隸狀態(tài)，只存在于肉體方面而不存在于精神方面，因?yàn)榫袷冀K是自由的。”為了尋求最終意義上的自由，詩人在此對(duì)死亡也表現(xiàn)出了輕蔑，一如盧梭之所言：“我愿意自由地生活， 自由地死去。”

總而言之，從整個(gè)詩篇看來，通過幾組獨(dú)具匠心的比喻，生動(dòng)表現(xiàn)了詩人不懈追求真理，熱情謳歌自由、保持獨(dú)立、狂放、嫉惡如仇的個(gè)性的人生主張。這是詩人的自畫像，在渲泄自我感情的同時(shí)，完成了對(duì)人生、義務(wù)、職責(zé)與個(gè)性的復(fù)雜的精神探求。該詩構(gòu)思新穎，在清醒與醉態(tài)、熾熱地抒情與生活敘事兩種境態(tài)下，借用奇特的宗教聯(lián)想，揭示出人生哲理，給人留下了深刻的印象。