戰城南

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏： “且為客豪!野死諒不葬，腐肉安能去子逃!”水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北!禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得?思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸!

《戰城南》是一首詛咒戰爭，哀悼陣亡將士的民歌。屬樂府《鼓吹曲辭》，乃《漢鐃歌十八曲》之一。大約為西漢時期的作品。

“詩言志”。自古詩人注重感情，借詩言志。此篇敘戰陣之事的民歌，正是帶著一腔熱淚、滿懷義憤，生動地再現了兩千多年前一場激戰后尸橫遍野的慘景，憤怒地控訴了戰爭給人民帶來的災難。字字句句都凝結著陣亡將士的血和淚，那哀怨的情調，具有撼人心魄、催人淚下的感人力量。全詩可分四層意思：

第一層從“戰城南”到“腐肉安能去子逃”。作為敘事詩，一開始即點明了戰爭發生的地點： “戰城南，死郭北。”城南、郭北是互文見義。言城南、城北都發生激戰，到處都是戰死之人。將士們轉戰城南城北，幾番廝殺卻敵后，終于為國捐軀，尸拋荒野之中。可悲的是，生前殺敵立功，死后無人埋葬，反而成了烏鴉的口中美食，真是人間悲慘的一幕。此中一個“可”字，表現了詩人的憤激之情。清人李因篤說： “可字下得慘甚。”道出了詩人作詩之旨。這是無聲的怨怒，無淚的悲痛。目睹烏鴉搶食將士們尸體的慘景，詩人悲痛至極，忽生奇念：可否讓烏鴉為客死異鄉的將士們舉行招魂葬禮?于是他用擬人法和烏鴉對話： “為將士哭嚎吧!他們戰死荒野，諒必無人埋葬，你們(烏鴉)先為他們招魂后，再吃它的肉體也不遲。難道腐爛的尸體還能逃離你們之口嗎?”

按照我國古代風俗，對新死之人，都要舉行招魂之禮，招魂時且哭且說，謂之嚎。此詩的“豪”通嚎。請烏鴉為人招魂，于情理不通，可正是這種不通之理，恰成不同凡響的藝術效果，有鬼斧神工之妙。人不能為之而使鳥獸為之，于荒誕之中，寓含難言之慟，從而更加重了詩句的悲劇色彩。

第二層從“水深激激”到“駑馬徘徊鳴”。詩人的視線由人轉到周圍的景物，眼前出現了一幅荒涼凄楚的景象：清冷的流水，昏昧幽寂的茫茫葦叢;泯無人跡的戰場上，驃悍的駿馬戰死了，只剩幾匹受傷的劣馬漫無目的地游蕩著，似乎在尋找它們死去的主人，又似乎為自己的命運發出幾聲悲鳴。 “梟騎”即驍騎，駑馬指劣馬或是受傷的戰馬。此處以馬喻人，英勇的戰士犧牲了，庸碌之人還在偷生。唐代大詩人李白的《戰城南》中有“野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲”正是此景寫照。這里疊字的運用恰到好處。 “激激”的水聲反襯出戰場的寧靜死寂;蒲葦的“冥冥”之色更加重了蒙眬、黑暗的格調。從河水、蒲葦到梟騎、駑馬無一處寫人，然無一處不寄托詩人對死難將士的深沉懷念。戰爭是空前的慘烈，戰爭給人民帶來的災難不僅是戰場上的死亡。第三層從“梁筑室”到“愿為忠臣安可得”。正是反映了戰后余波罩在人們頭上的陰影。 “梁筑室，何以南，何以北!”憤怒指責了連年戰爭不僅給人民帶來深重的災難，并使整個社會動蕩不安。 “梁”即橋梁，川梁可通南北，筑室其上，嚴重阻礙了交通。人們無法南來北往，生活極為不便。由交通問題，自然聯系到農業生產。在此種混亂的情況下，百姓何以耕作呢?詩人似乎是站在君主的立場上發問： “禾黍不獲君何食?”問得有力，問得巧妙。戰爭不息，農物不獲，百姓餓殍遍野，君主您又能享用什么呢?問的是君主，實則替百姓喊出不平之聲。不容辯駁，連續發問： “愿為忠臣安可得?”這種貌似盡忠的諫言，實乃對君主的譴責、指斥。一句比一句含蓄、深沉、有力。

最后一層從“思子良臣”到“暮不夜歸。”這里似虛而實。表達了對戰死者的深深懷念。 “子”即良臣。同指死去的將士們。一個“誠”字寄托了詩人無限的深情。良臣之所以值得思念，是這些國家的好兒男，早晨出征時還是生龍活虎一般，傍晚卻不見他們回還。將士們哪里去了?不禁使人想起野死不葬烏可食的戰場。 “可憐無定河邊骨，曾是深閨夢里人”這種聯想與開篇的寫實遙相呼應，更加引起人們的深思，激起對發動戰爭造成悲劇的統治者的無比仇恨。

《戰城南》在藝術上獨具特色。以靜寫動，以景照人。他不直接寫戰爭的殘酷激烈，卻處處顯出刀光劍影、激烈廝殺的痕跡;詩中無一處寫人的活動而處處離不開人的真情實感。全詩有點有面，點面結合。借敘事以抒情，借寫景而塑造深邃的意境。此篇著墨不多，融匯了豐富的內容，凝聚了深刻的含義。