擬詠懷二十七首

(其七)

榆關斷音信，漢使絕經過。

胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。

纖腰減束素，別淚損橫波。

恨心終不歇，紅顏無復多。

枯木期填海，青山望斷河。

這是《擬詠懷》的第七首。詩中寫自己羈留北朝，悲傷落淚，恨心不歇，仍懷著不能實現的期望。

“榆關”，是戰國時的關名，在今陜西省榆林縣東。這里泛指北方的邊塞。這句說邊塞上自己祖國梁朝的音信已經斷絕。 “漢使”，漢人朝廷的使者，指梁朝，庾信被滯留的西魏為鮮卑族拓跋部所建。這句說祖國梁朝的使者也不見到來。 “過”讀平聲(guo )。這兩句點出自己羈留北朝，而故國的音信、使節均已斷絕，流露出思念之情。“胡笳(jia)”，我國古代北方民族的管樂器，其音悲涼， 漢時流行于塞北和西域一帶，古時稱北方及西域各民族為胡人，故云胡笳。“羌笛”，我國古代管樂器，原出古羌族(西部民族)， 漢代馬融《長笛賦》： “近世雙笛從羌起。”這兩句寫作者聽到的都是胡地悲哀凄涼的音樂，聯想到自己的遭遇，更不禁落淚斷腸。

“束素”(素為白色生絹)，喻腰，宋玉《登徒子好色賦》：“腰如束素。”喻腰細軟如一束絹，形容的是美女。 “橫波”，指眼睛，東漢傅毅《舞賦》： “目流涕而橫波。”這兩句寫作者別離了祖國，非常悲傷，聽胡笳而落淚，聞羌笛而斷腸，自己本已纖瘦的腰，更加消瘦如束素，傷別的眼淚，因流涕而損傷了眼睛。恨心，充滿離恨之心。 “歇”，盡，竭， 《左傳·宣十二年》： “得臣猶在，憂未歇也。” “紅顏”，指婦女艷麗的容貌， 《漢書·孝武李夫人傳》漢武帝悼李夫人賦： “既感激而心逐兮，包紅顏而弗明。”這兩句說自已離恨之心終不能盡，以致很快就衰老了。以上四句，作者表面上是寫滿懷離恨的閨中思婦，而實際上是以此來自喻。

“枯木”句，用《山海經·北山經》典： “發鳩之山，……有鳥焉，……名曰精衛，其鳴自詨(即“叫”)，……常銜西山之木石，以堙( yin )沒于東海。”晉陶淵明《讀山海經》其二： “精衛銜微木，將以填滄海。” “青山”句，用《水經注·河水注》典， “華、岳本一山，當河，河水過而曲行。河神臣靈手蕩腳蹋，開而為兩。”聞人倓《古詩箋》注“青山”句說： “望斷河者，仍望其(指華、岳二山)合。無聊之想。”這兩句用古代的典故，說自己南歸故國的愿望，就象期望枯木填海、青山斷河一樣根本不能實現，國破家亡之恨，尤為悲切。

這首詩含蓄、婉曲地表達了作者思念故國的悲苦心情。首二句沒有正面明寫自己的心緒，只是說邊塞上斷了音信，漢使也不再經過，但卻從字里行間流露出自己的盼望之情。次二句暗示自己流落北地：聽到的都是胡音，更使自己落淚斷腸。中四句借寫閨中思婦以自喻，益顯含蓄、隱曲。結尾二句雖說是不能實現的“無聊之想”，但也反襯出作者仍執拗地懷著這種期望。正因為含蓄、婉曲，因而感情更為深沉，心境益顯凄苦。杜甫《詠懷古跡五首》之一說： “庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。” “詩賦”指庾信羈留在北朝時的作品，包括《擬詠懷》27首，而這首詩亦可謂“動江關”之作。

用典，是庾信詩賦的一大特點。此詩中， “束素”、 “橫波”、“紅顏”均用典，靈巧自然而不覺生僻晦澀;而“填海”、 “斷河”二典，用以表達“恨心不歇”，尤為貼切。于此我們可以看出，庾信于詩中用典，不是為了顯露才藻，而是因為他“才華富有”(清人沈德潛語)，所以能“援古證今，用人若己”(《文心雕龍·麗辭》)，是為了更好地表達自己的思想感情。對仗，是本詩的另一特色。這首詩，從首聯至末聯全詩均對仗。 “胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”、 “枯木期填海，青山望斷河”等聯屬對更是精工。另外，此詩在平仄聲上，每聯的上下句也大都相對(只有個別字如“心”、 “不”與下句“顏”、 “復”相對)。此詩由于講究對仗和音韻，因而讀起來聲律和諧，節奏感強。