秦漢·劉向·列女傳

亦題《古列女傳》。漢代雜傳體小說故事集。劉向撰。原書《傳》為七篇，《頌》一篇。東漢班昭為之作注，厘定為十四篇，故《隋書·經(jīng)籍志》著錄為十五卷。昭并續(xù)傳二十人。今本系宋王回重訂，七卷，每卷為一類，原《頌》分附于各類之末。無頌之文及后于劉向者二十傳另作一卷，稱 《續(xù)列女傳》。晉人顧愷之又為之作圖。有 《郝氏遺書》本、《四部叢刊》影印明刻附圖本、《四部備要》據(jù)汪氏刻本校刊本、《古書叢刊》本、陳漢章 《列女傳校補(bǔ)》本等，吳曾祺《舊小說》錄入四則，李格非、吳志達(dá)《文言小說》錄入十三則。劉向編是書目的：“以謂王政必自內(nèi)始，故列古女善惡所以致興亡者，以戒天子。” ( 《古列女傳目錄序》) 按內(nèi)容分母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辯通、嬖孽等七門，共記上古至漢代一百零五名婦女(不計(jì)班昭續(xù)傳二十人)。此書中封建倫理道德觀念較強(qiáng)，題材多沿襲歷史資料與史化傾向的傳聞，中亦有神話、寓言性質(zhì)的作品，尚有少數(shù)民間故事。但無論何種題材和性質(zhì)的作品，其故事都具有明顯的勸戒性。不過，從客觀意義上講，不少篇章反映了古代婦女，特別是下層?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)，或歌頌其德行，或褒譽(yù)其節(jié)義，或贊揚(yáng)其才智，均不乏啟發(fā)和教育意義。書中所寫具有通才卓識(shí)、奇節(jié)異行的女子，不在少數(shù)。如《母儀傳》中的《鄒孟軻母》，寫孟母為教化其子，三次搬家，注意環(huán)境對(duì)孩子的影響。《賢明傳》中的《魯黔婁妻》寫黔婁妻的樂貧行道。《仁智傳》中的《魯漆室女》寫漆室女計(jì)慮遠(yuǎn)見及關(guān)心政治的愛國(guó)思想。《節(jié)義傳》中的《珠崖二義》寫珠崖令的后妻和前妻的女兒臨難時(shí)都愿意犧牲自己，保全對(duì)方。這些都是有一定意義的故事。在《辯通傳》 中所寫婦女的突出事跡，有的具有治國(guó)才能，有的聰明富于機(jī)智。如江乙母指責(zé)令尹，弓工妻陳說弓工的勞動(dòng)過程，傷槐女能以言辭免其父罪，阿谷女達(dá)于人情，處莊侄說三難五患等。書中宣揚(yáng)吃人的禮教的故事也不少。如《貞順傳》里記申女的夫家來迎娶，因禮物不完備，申女認(rèn)為違禮，拒絕出嫁;夫家控告她，她敗訴，但寧可坐牢，要誓死守禮。又記宋伯姬家失火，左右勸她避火;她說，按照禮教，保母、傅母不來，不能出外; 保母來了，她因傅母未來，還不肯走，遂被燒死。作者善于組材，使故事首尾完整，有條不紊，描寫真切感人，創(chuàng)造了不少較為鮮明的人物形象。如 《齊管妾婧》中管、婧對(duì)話一段，寫得酣暢淋漓，語言切合各自身份而又緊扣主題，突出地展示了妾婧深明大義、聞見博洽、言詞辯通的性格，人物情態(tài)，躍然紙上。《杞梁妻》通過杞梁妻哭夫崩城和因孤獨(dú)無依而投水自盡兩個(gè)細(xì)節(jié)，寫出了人物特定環(huán)境、特定情緒當(dāng)中的心理狀態(tài)及具體行動(dòng)，后世 “孟姜女哭長(zhǎng)城”故事就是由此演化而成。在重男輕女的社會(huì)意識(shí)統(tǒng)治下，劉向注意記述一些婦女的言行，為婦女立傳，開了婦女傳記之先河，對(duì)后來史家撰述和小說家創(chuàng)作都頗有影響，如 《漢書》就有 《元后列傳》，《后漢書》 也有 《列女列傳》等。根據(jù)本書作為通俗閱覽讀本的，有猶龍子的《演義》，分為《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節(jié)義》、《辯通》六卷，人物增添已到了明代，每人傳前都有小序一段，每人傳后并有評(píng)述，是一部值得研究的通俗讀物。