先秦·列御寇·列子

先秦小說故事集和散文集。舊題列御寇撰。有學者認為是魏晉時人偽作，尚無定論。《漢書·藝文志》著錄原本《列子》八篇，早佚。今本《列子》是經東晉張湛搜集而成的。有《湖海樓叢書》本、《四部叢刊》影宋刊本，《四部備要》本、《諸子集成》本、楊伯峻 《列子集釋》 本。今《列子》八篇為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》，共計一百三十四則，大部分為先秦時代的小說寓言、神話故事 (約有百則)，雜有少量后人的論述及所編故事。在思想內容上，顯得很蕪雜。有宣揚清虛無為思想的，有言太易的，有對儒家及傳統禮教表現出反對的思想傾向的，還有對自然現象提出許多疑問的，也有不少說明學習之道的，還有些是宣傳宿命論和享樂思想的等。從小說故事的角度看，其中不少民間故事、寓言故事和神話傳說都屬于小說或雛形小說，特別是《周穆王》、《湯問》、《說符》，它們可算古代的系列小說故事。劉向 《列子新書·目錄》謂： “而 《穆王》、《湯問》篇，迂誕恢詭，非君子之言也。”這正好說明它的小說性質。在藝術手法上，不少作品富有浪漫主義的奇情異趣，藝術魅力頗強。如《愚公移山》，這篇神話小說，寫愚公率領子孫去挖太行、王屋兩座大山，而感動天帝，帝遂命大力神搬走大山，為后代解除了阻隔之苦。這里“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力”，生動地體現了我國古代勞動人民征服自然克服困難的堅強決心和驚人毅力 (詳見 《愚公移山》條)。又如《韓娥善歌》，這則寓言小說，故事描繪了韓娥優美動人的歌聲，說韓娥歌后，“余音繞梁欐，三日不絕”，明顯帶有夸張色彩，但從音樂的感染力和藝術欣賞的角度來看，卻又十分真實地再現了這位民間音樂家的風采 (詳見《韓娥善歌》條)。又如《化人》，這則神怪小說，它通過對化人同穆王神游神人之宮的描寫，展現了作者奇偉瑰麗的想象和諔詭可觀的神思。其故事工于敘事，有奇肆飄忽之美，實為古小說之杰作。像《薛譚學謳》、《紀昌學射》、《兒童辯日》、《杞人憂天》、《九方皋相馬》、《齊人攫金》、《歧路亡羊》等，都是思想深刻、藝術上很有特色的精湛之作。作為小說文學作品，《列子》一書的語言也是較為成功的。著名文學家柳宗元在《辨列子》中，說是書“文辭類《莊子》，而尤質厚，少偽作，好文者可廢耶?”洪邁謂： “ 《列子》書事，簡勁宏妙，多出 《莊子》之右。”姚際恒《古今偽書考》說： “ 《列子》敘事，簡凈有法，是名作家耳!”