三國(guó)兩晉南北朝·葛洪·左慈

東晉志怪小說(shuō)。葛洪撰。原載《神仙傳》。《太平廣記》卷十一載錄。吳曾祺《舊小說(shuō)》、王汝濤《太平廣記選》(續(xù))皆錄入。左慈，字元放，東漢末廬江(今安徽廬江西南)人。《抱樸子·金丹篇》中稱他是葛洪之祖父葛玄之師，《后漢書(shū)》有其傳。本篇描述：左慈明五經(jīng)，兼通星象。見(jiàn)漢祚將衰，天下亂起，乃嘆“官高者危，財(cái)多者死”。乃學(xué)道，尤明方術(shù)，能役使鬼神，坐地不動(dòng)便能攝來(lái)酒食。精思于天柱山中，得石室中“九丹金液經(jīng)”，能變化萬(wàn)端。曹操聞而召之，他躲閉一石室中，曹便使人守視，一年不給他飯吃。后乃被放出，臉色如故。曹以他有邪門旁道，而欲殺之。他已知曹心思，即求準(zhǔn)許自己還鄉(xiāng)以度余年。曹詭稱無(wú)此殺意，乃為之設(shè)酒。他則以道簪畫(huà)酒，杯酒中斷，自飲一半，另一半與曹。曹未飲，而左慈自飲杯盡，遂以杯擲屋棟，杯高懸搖動(dòng)，似飛鳥(niǎo)俯仰之狀，若欲落而不落，良久乃墜下，但他已不知去向。曹操聽(tīng)說(shuō)他已還所居處，就派人追捕之。而左慈則變化為羊，入于群羊之中，后亦不知慈之所在。后曹又得知慈處，便派人收捕，左慈故意受捕入獄。獄吏欲拷打之，戶中戶外站著兩個(gè)左慈，不知孰是，無(wú)法下手，后又失慈所在。左慈到荊州，以道術(shù)請(qǐng)劉表萬(wàn)余軍士食一片肉脯飲三杯酒。左慈到東吳，孫策讓他行于馬前，欲自后刺殺之，但終追不能及之，乃止。小說(shuō)寫(xiě)出了左慈神通廣大、善于變化的高妙道術(shù)，譏刺了曹操的詭詐與兇殘習(xí)性，有一定的積極意義。從小說(shuō)內(nèi)容看來(lái)，左慈的個(gè)性特點(diǎn)，是好炫耀道術(shù)，他并沒(méi)有什么濟(jì)世救民的靈跡。不過(guò)，他也沒(méi)有以道術(shù)為患于民。曹操等霸主都想殺他，顯然是因?yàn)樗幌牒瓦@幾個(gè)人合作或替他們幫閑的緣故。故事中雖未明顯寫(xiě)出這一點(diǎn)，但從左慈所說(shuō)的“官高者危”等話中亦可窺見(jiàn)此端。中國(guó)古代小說(shuō)中有“茍全性命于亂世”的處士，這里又塑造了一個(gè)“茍全性命于亂世”的神仙。作品富有浪漫主義色彩。它構(gòu)設(shè)“道簪畫(huà)酒”、“慈化為羊”、“神化兩慈”等奇幻情節(jié)，描寫(xiě)頗為生動(dòng)，具有波譎云詭的韻味，讀后頗覺(jué)有戲弄曹操的思想傾向。這篇故事很著名，《搜神記》卷一曾據(jù)此改寫(xiě)，突出左慈與曹操的矛盾斗爭(zhēng)。羅貫中《三國(guó)演義》第六十八回“左慈擲杯戲曹操”又據(jù)此進(jìn)行了生動(dòng)的衍飾，使這一故事更具風(fēng)彩。