《記》曰^①：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。”故欲正君而序百官^②，必自大臣始。然而王陽(yáng)黃金之論^③，時(shí)人既怪其奢;公孫布被之名，直士復(fù)譏其詐^④。則所以考其生平而定其實(shí)行者^⑤，惟觀之于終，斯得之矣。

“季文子卒^⑥。大夫入斂^⑦，公在位。宰庀家器為葬備^⑧，無(wú)衣帛之妾^⑨，無(wú)食粟之馬，無(wú)藏金玉，無(wú)重器備^⑩，君子是以知季文子之忠于公室也^⑾。相三君矣⑿，而無(wú)私積，可不謂忠乎?”諸葛亮自表后主曰^⒀：“成都有桑八百株，薄田五十頃，子孫衣食，悉仰于家，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度^⒁，隨身衣食，悉仰于官，不別治生^⒂，以長(zhǎng)尺寸^⒃。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”及卒，如其所言。夫廉不過(guò)人臣之一節(jié)^⒄，而左氏稱之為“忠”^⒅，孔明以為“無(wú)負(fù)”者^⒆，誠(chéng)以人臣之欺君誤國(guó)，必自其貪于貨賂也。夫居尊席腆^⒇，潤(rùn)屋華身，亦人之常分爾。豈知高后降之弗祥⁽²¹⁾，民人生其怨詛，其究也乃與國(guó)而同敗邪!誠(chéng)知夫大臣家事之豐約⁽²²⁾，關(guān)于政化之隆污，則可以審擇相之方⁽²³⁾，而亦得富民之道矣。

杜黃裳⁽²⁴⁾，元和之“名相”，而以富厚蒙譏;盧懷慎⁽²⁵⁾，開(kāi)元之“庸臣”，而以清貧見(jiàn)獎(jiǎng)。是故貧則觀其所不取，此卜相之要言⁽²⁶⁾。

(《日知錄》)

注釋①“《記》曰”六句——《記》是《禮記》的簡(jiǎn)稱。以下五句引自其《禮運(yùn)》篇，大意是說(shuō)：大臣守法，小臣清廉，大小官員都依次盡職，君臣互相扶正，這是國(guó)家的大利。②正君——使君行正道。序百官，使百官依次盡職。③“王陽(yáng)”二句——王陽(yáng)，即西漢宣帝時(shí)諫大夫王吉，字子陽(yáng)，世稱王陽(yáng)。其子王駿官至御史大夫，其孫王崇平帝時(shí)官大司空，封扶平侯。王氏三代皆有清廉之譽(yù)，但因他們車馬衣服甚為奢華，遂引起世人疑惑，故俗傳王陽(yáng)有造作黃金之法。其后通過(guò)王氏遷居和歸里，才知其家并無(wú)余財(cái)，更無(wú)金銀之儲(chǔ)。④“公孫”二句——公孫，指漢武帝時(shí)丞相公孫弘。直士，指漢武帝時(shí)主爵都尉汲黯，為人尚氣節(jié)，直言敢諫。公孫弘飯食節(jié)儉，蓋的是麻布被，汲黯誤以為這是做給人看的，遂上奏武帝：“弘位在三公，俸祿甚多，然為布被，此詐也。”⑤“則所以”三句——那么用以考察大臣生平并論定其實(shí)際表現(xiàn)的辦法，只有看他死后是否留下大量錢財(cái)，這才能得出正確的結(jié)論了。⑥季文子——春秋時(shí)魯國(guó)大夫季孫行父，死后謚號(hào)為“文”。由此以下十二句引文，出自《左傳·襄公五年》。⑦“大夫”二句——按當(dāng)時(shí)禮儀，季文子入斂，襄公親臨看視。⑧宰——家臣之長(zhǎng)，此指季文子家的總管。庀(pi)——整備。葬備，葬具。⑨帛——指絲綢類華服。⑩無(wú)重(chong)器備——沒(méi)有雙份和多余的器具。(11)公室——指君主之家。(12)相——輔佐。三君，指魯國(guó)的宣公、成公、襄公。(13)自表后主——指諸葛亮伐魏前，上給蜀漢后主劉禪以自陳衷曲的表章。此表見(jiàn)于《三國(guó)志·諸葛亮傳》，但原傳中“薄田五十頃”作“十五頃”，亦無(wú)“悉仰于家”一句。(14)無(wú)別調(diào)度——指不另外營(yíng)謀私產(chǎn)。(15)治生——營(yíng)謀生計(jì)。(16)長(zhǎng)(zhang)——增添。尺寸，指尺寸財(cái)產(chǎn)。(17)“夫廉”句——廉潔不過(guò)是臣子們應(yīng)具備的節(jié)操之一。夫，發(fā)語(yǔ)詞，表闡發(fā)議論的語(yǔ)氣。(18)左氏——承上文所引《左傳》中季文子事而言。《左傳》亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時(shí)左丘明撰(近人多認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初人據(jù)各國(guó)史料編成)。(19)孔明——諸葛亮字孔明。(20)“夫居尊”三句——身居高位，筵席豐盛，美其居室，衣著華艷，也不過(guò)是人之常情罷了。(21)“豈知”三句——哪知上天會(huì)因此降下不祥，百姓產(chǎn)生怨怒，而最終竟會(huì)連同國(guó)家也一起敗壞了呢?高后，指上天。(22)“誠(chéng)知”二句——(如果)確實(shí)懂得了大臣家庭生活的奢侈或節(jié)儉，直接關(guān)系著政治教化的興盛或敗壞。夫，代詞，那、那些。(23)審——知道，明白。方，原則。(24)“杜黃裳”三句——杜黃裳，字遵素，唐憲宗元和年間為門下侍郎，同中書門下平章事(宰相)，力主削平藩鎮(zhèn)，整肅綱紀(jì)，一時(shí)號(hào)稱名相。但他家貲富厚，死后不久，生前受賄的情況終被揭發(fā)出來(lái)。(25)“盧懷慎”三句——盧懷慎，唐玄宗開(kāi)元年間官至同紫微黃門平章事。為人謙謹(jǐn)，自認(rèn)不及當(dāng)時(shí)名相姚崇，故遇事遜讓。時(shí)人不察其為美德，譏之為“伴食宰相”。他清儉不營(yíng)私產(chǎn)，死后家無(wú)留儲(chǔ)，玄宗深為悼嘆。(26)卜相——擇定宰相。卜，選擇。

賞析這是一篇隨筆式的讀書札記。雖曰“隨筆”，寫來(lái)卻是運(yùn)思縝密，內(nèi)容篤實(shí)，筆勢(shì)雄辯銳利，談的又是足以啟迪世人的治國(guó)安邦的重大問(wèn)題，所以很值得一讀。

本文作者顧炎武，就是那位倡揚(yáng)“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的清初大思想家、大學(xué)問(wèn)家。其弟子潘耒曾說(shuō)他“憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以然”;“有一獨(dú)見(jiàn)，援古證今，必暢其說(shuō)而后止”(《日知錄序》)。這篇選自《日知錄》的《大臣》，正是一個(gè)很好的例證。文章的中心命題是論說(shuō)關(guān)乎民生國(guó)命的“吏治”、“官方”(為官應(yīng)守之義法)，作者在指出慎擇大臣的重要性后，進(jìn)而提出了選擇大臣的一條基本原則，即看他是否具備不貪貨賂的廉正美德。作者提出這個(gè)問(wèn)題，顯然是為了規(guī)切時(shí)弊，是針對(duì)著封建社會(huì)吏治的腐敗而發(fā)。我們今天的社會(huì)生活中，貪腐現(xiàn)象仍時(shí)有所見(jiàn)，因此顧炎武提出的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)今的廉政建設(shè)也不無(wú)借鏡意義。

作為一篇議論文，除論點(diǎn)必須旗幟鮮明、警策精當(dāng)外，還須講求論據(jù)的充實(shí)，論證的嚴(yán)密。炎武此文，確實(shí)稱得上“學(xué)博而識(shí)精，理到而辭達(dá)”(潘耒語(yǔ))，堪作論體文的典范。他是學(xué)富五車的大學(xué)問(wèn)家，史事隨手拈來(lái)。文中引來(lái)作為論據(jù)的前人事例和言論，出自《禮記》、《左傳》、《漢書》、《三國(guó)志》、《唐書》等五部著作，涉及季文子、公孫弘、王吉、諸葛亮、盧懷慎、杜黃裳等六個(gè)歷史人物，時(shí)代上起春秋下迄中唐，而且所用典實(shí)有言有事，有正例有反例，上下古今，正反言行，皆唯我所用，無(wú)不恰切適意，從而使其論點(diǎn)具有充分說(shuō)服力。炎武又是一位識(shí)精體遠(yuǎn)、力主“經(jīng)世致用”的思想家，思想敏銳而綿密，因此他對(duì)問(wèn)題的論證闡發(fā)，往往具有不可駁倒的雄辯邏輯。此文雖短，論證卻頗有層次：首論“欲正君而序百官，必自大臣始”;次論清廉乃人臣之大節(jié)，因?yàn)椤叭顺贾劬`國(guó)，必自其貪于貨賂也”;再論“大臣家事之豐約，關(guān)于政化之隆污”;最后水到渠成地歸結(jié)出“貧則觀其所不取”的“卜相之要言”。如此層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，具有一種令人信服的內(nèi)在力量。

作者為文的句法也頗見(jiàn)特色。他常常連用句式相近的句子，構(gòu)成一氣而下的排比偶句。如“王陽(yáng)黃金之論，時(shí)人既怪其奢;公孫布被之名，直士復(fù)譏其詐”;“居尊席腆，潤(rùn)屋華身”;“杜黃裳，元和之‘名相’，而以富厚蒙譏;盧懷慎，開(kāi)元之‘庸臣’，而以清貧見(jiàn)獎(jiǎng)”等。文中夾用這種駢體文句，散行中見(jiàn)整飭，不唯能造成音節(jié)的鏗鏘和諧，還使語(yǔ)句的連綴更為緊湊，文章的命意更為集中，從而增強(qiáng)表情達(dá)意的力度。