《漢魏六朝百三家集》的主要內(nèi)容,《漢魏六朝百三家集》導(dǎo)讀

《漢魏六朝百三家集》是一部從漢到隋名家的詩文總集。又名《漢魏六朝百三名家集》、《漢魏六朝一百三家集》。明代張溥編錄。主要版本有張溥原刊本、信述堂重刊本。

張溥(1602—1641)，明末文學(xué)家。字天如。江蘇太倉人。幼年勤奮好學(xué)，所讀書必手抄，抄畢吟誦一遍即燒掉，如此六、七遍方罷。因此，他的書齋也被命名為“七錄”。崇禎四年(1631)中進(jìn)士，后任庶吉士。他在崇禎二年(1629)就和張采集合同郡的一些名士，創(chuàng)立文社，立志“復(fù)興古學(xué)”，因此定名為“復(fù)社”。張溥及其所創(chuàng)立的復(fù)社名聲很大，其影響遍及南北各省，因此引起了閹黨的忌恨，使他遭到迫害，直到死時(shí)案還未了結(jié)。其他著作還有《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷、《春秋三書》32卷、《歷代史論》10卷等。

本書共118卷，收錄了自漢賈誼至隋薛道衡103家的詩文，基本上一人一集。每一集中，先列賦，次列文，后列詩，最后是作者本傳。本書是以張燮的《七十二家集》為基礎(chǔ)，又取馮惟訥的《詩紀(jì)》和梅鼎祚的《文紀(jì)》，加以排比附益而成的。

本書前有總序，說明了編者編輯此書的宗旨。一是漢魏六朝作家的文集到當(dāng)時(shí)已不滿30余家，這種散失過多的狀況使他不能不為此有所作為： 二是他的搜集已超過前人，也具備了編輯本書的條件。在每一文集的前面，他也各寫一篇帶有評(píng)論意味的“題辭”。通過這些題辭，具體地反映出他“興復(fù)古學(xué)”的文藝思想。編者在編錄這部書時(shí)，是以復(fù)古為手段，以挽救當(dāng)時(shí)的“文章日衰，而道亦日散”為目的。在題辭中，他一再強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，如“董膠西集題辭”批判了一般人的“輕今貴古”，“杜征南集題辭”也駁斥了當(dāng)時(shí)某些人的“貴古賤今”。由此可見，編者所謂的“興復(fù)古學(xué)”，不是貴古賤今，而是為更好地“乘時(shí)鼓運(yùn)”(陳子龍《七錄齋集序》)創(chuàng)造條件。因此，他編錄本書，不是純客觀地介紹資料，而是有所“送疑取難”的。他指出了學(xué)習(xí)漢魏六朝文學(xué)，要吸收其“先質(zhì)后文，吐華含實(shí)”的精華，同時(shí)也指出了“陳季之浮薄，周隋之駢衍”是糟粕，對(duì)百三家作者及作品，都提出了自己的看法。

本書也存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在收錄標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一。例如董仲舒的《春秋陰陽》，劉向、劉歆的《洪范五行傳》屬于“經(jīng)說”，諸少孫的《補(bǔ)史記》、荀悅的《漢紀(jì)論》屬于史書，這些內(nèi)容按照傳統(tǒng)的收錄標(biāo)準(zhǔn)是不能編入文集的，而編者把它們?nèi)杖氡緯?。反之，有些可以成集的卻遺漏了，例如枚乘的《七發(fā)》、《柳賦》、《諫吳王書》等。

今人殷孟倫把“題辭”錄出，輯成一書，并作了注釋，名為《漢魏六朝百三家集題辭注》，可供研究漢魏六朝者參考。