《漢魏遺書抄》的主要內容,《漢魏遺書抄》導讀

《漢魏遺書抄》是一部輯錄漢魏佚書的綜合性叢書。清王謨輯。據張敦仁序稱，原稿所輯書目凡400余種。王氏曾將經翼一門授梓，但不慎版遭火焚，未得印行，后又與諸友謀將400余種盡數刊印。但今日所見仍只有經翼一門百余種，或其并未盡刻也。有嘉慶三年(1798)刻本。

王謨，字仁圃，一字汝上，清金溪(今江西境內)人，乾隆進士，授建昌教授。在官肆力撰述，纂集《漢魏遺書》，書成告歸。時人稱其“博極群書”。他認為書目典籍散之也易，聚之也難，見有許多書籍載而不傳，殊感可惜。于是“復采漢魏以來有錄無書諸引見傳注類部中者，分類纂之……一依叢書之例，名之曰《漢魏遺書》。”(《漢魏遺書抄 ·張敦仁序》)另外，他還有《江西考古錄》、《豫章十代文獻略》、《經說》、《雜著》、《詩文集》等著述。

王謨自述其纂書的淵起、體例與方法云：“夫是遺書，皆亡書也。考隋唐二志所載四部書目，有專門行世者不過數百種，其已消沉磨滅化為無有者不可勝數，若其書雖亡而尚有零篇斷簡、單辭只句散見他書者，正賴有好事者采而輯之，猶可存什一于千佰。謨不揣愚陋，竊按隋唐二志門類分別搜討，經部則以孔氏賈氏正義、陸氏釋文為主，史部則以裴氏集解、顏籀、劉昭、章懷各注為主，不足則參以四大類書，又不足則求之漢魏以來各古書注及宋元以來各說部書。有引用某氏經者，即以還某經;引用某氏史者，即以還某史;引用某子某傳記者，即以還某子某傳記。日鈔月纂，銖累寸積，始得四五百種，一依何氏《漢魏叢書》體例為之編次，而不敢冒名叢書者，以叢書各有原本，此則堇堇從各類叢書鈔輯也。”(《漢魏遺書抄》王謨序)

王謨對四部之書皆有輯鈔，但刊行于世者只經翼1門，凡4函24冊108種。前有“經翼鈔序”，敘輯者宗旨;各書前有“序錄”，先錄隋唐兩志記載，后敘與此書有關的評論、考證等，并加按語說明本書輯自何處。所輯條目下附有雙行小注，為輯者參互考訂，辨別異同正誤之語。

關于該書的功用，王謨在“總序”中云：“以整齊百家”，在經翼鈔序中云：“經翼鈔者，鈔錄漢魏以來說經諸書，以拾注疏之遺而補其闕也。”漢代以來，不僅“獨尊儒術”，而且對儒家經典的注疏解釋也獨尊一家，外此不得講授。王謨認為“圣人之道大而能博，原非一家所能究竟。……凡經說之純且精者因當尊而奉之，……即其說之不必純且精者，亦何妨并載于冊，了若指掌，俾讀者考其純駿精確異同離合之致。”基于此，王謨才發奮鈔輯亡佚說經諸書，“得從諸經正義采出十余種，又遍搜群籍，凡有涉于經學者、若東京以下賈逵、許慎、服虔、馬融、盧植、蔡邕、荀爽、王肅、韋昭諸家撰述，靡不甄綜又沂，上之西漢孟氏京氏之易，伏氏歐陽氏之書，韓氏申氏之詩，戴氏聞人氏之禮，董氏嚴氏之春秋，而于李斯之《蒼頡篇》，叔孫通之《禮器制度》，河間獻王之《樂元語》，劉歆之《鐘律書》，揚雄之《琴清英》，諸之書皆班班可考。其他如《歸藏》、《百兩篇》，雜著書如《易飛侯》、《洞林》，皆從經義考例采入。”

該叢書將許多佚亡之書從群籍中輯錄出來，給后人提供了許多漢魏古籍的概貌，為研究學術提供了方便，其價值是不可磨滅的。