《禮記》的價(jià)值及影響

《禮記》當(dāng)中有不少篇章是彰顯儒家人生理念與政治思想的，而反映儒家思想理論性的篇章則主要集中在《曲禮》《禮運(yùn)》《禮器》《學(xué)記》《樂(lè)記》《大學(xué)》《中庸》《儒行》當(dāng)中，還有借孔子的答問(wèn)而發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)的篇章，如《曾子問(wèn)》《哀公問(wèn)》《表記》《坊記》《孔子閑居》《仲尼燕居》等。在這些篇章中，我們可以看到孔門(mén)后學(xué)的不同派別思想觀點(diǎn)的留存，包括有子游學(xué)派、子夏學(xué)派、曾子學(xué)派、子思學(xué)派、孟子學(xué)派、荀子學(xué)派等儒家內(nèi)部的諸多派別。另外，從中還可以看到有墨家、道家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等先秦諸子百家的思想學(xué)說(shuō)滲透于其間。由此可見(jiàn)，《禮記》輯成的時(shí)代是一個(gè)對(duì)儒家各派求同存異，對(duì)諸子百家加以融會(huì)吸收和改造的時(shí)代。《禮記》中的思想內(nèi)容深厚而豐富，它以禮樂(lè)為核心，涉及政治、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、教育、宗教、文化等各方面的思想學(xué)說(shuō)。因此，在中國(guó)古代思想文化中，是不能不研究《禮記》所包含的思想學(xué)說(shuō)的。

就傳統(tǒng)意義而言，《禮記》的題材或內(nèi)容可分為三個(gè)方面：一是詮釋《儀禮》和考證古禮，這些禮儀制度是此后儒家文化中生活習(xí)俗的源頭；二是孔門(mén)弟子的言行雜事，這在一定程度上反映了儒家之“禮”的生活實(shí)踐；三是對(duì)“禮”的理論性論述。《禮記》中的這些內(nèi)容，在社會(huì)的、人性的、超越的三個(gè)理論層面上，都顯示出與原始儒學(xué)（孔子）及孟子、荀子儒學(xué)思想不同的變化、發(fā)展。

《禮記》是時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)雨催生的學(xué)術(shù)之花，是儒家在“禮崩樂(lè)壞”時(shí)代反思重建政治秩序和價(jià)值觀念的產(chǎn)物。它承載了原始儒家在中國(guó)文化“軸心時(shí)代”煥發(fā)出的學(xué)術(shù)激情和文化精神。《禮記》以“仁”釋禮，表述了新的學(xué)術(shù)思想和時(shí)代的先進(jìn)文化；禮學(xué)蘊(yùn)含了儒家學(xué)者對(duì)時(shí)代憂患敏感而深切的體驗(yàn)，以及他們欲消除時(shí)代憂患的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。因而，如果要深切了解先秦儒家的精神世界與理想追求，我們就不能忽視對(duì)《禮記》中所彰顯的時(shí)代特色、學(xué)術(shù)思想與人文精神的研究。唯其如此，我們才有可能找到打開(kāi)先秦儒家精神世界大門(mén)的鑰匙。