《人論》作品簡析與讀后感

恩斯特·卡西爾著。他被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本世紀(jì)以來最重要的德國哲學(xué)家之一，與愛因斯坦、羅素、杜威等當(dāng)代名家相提并論，被譽(yù)為“當(dāng)代哲學(xué)中最德高望重的人物之一，現(xiàn)今思想界具有百科全書知識(shí)的一位學(xué)者”。該書中文譯者甘陽，由上海譯文出版社1985年出版。共23萬字。全書共12章，分上、下兩篇。上篇是回答一個(gè)總的問題：人是什么?指出了人與動(dòng)物的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上就是“理想與事實(shí)”、“可能性與現(xiàn)實(shí)性”的區(qū)別。在他看來，人的生活世界之根本特征就在于，人總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進(jìn)，而不象動(dòng)物那樣只能被動(dòng)地接受直接給予的“事實(shí)”，從而永遠(yuǎn)不能超越“現(xiàn)實(shí)性”的規(guī)定。人可以建設(shè)一個(gè)他自已的世界、建設(shè)一個(gè)“理想的”世界的力量，總的來看，是論述人類世界與自然世界的區(qū)別。下篇轉(zhuǎn)入對人類世界本身的全面考察，確切地說，就是考察人怎樣運(yùn)用不同的符號(hào)創(chuàng)造各種文化，因此，總標(biāo)題是：人與文化。在他看來，人的本性，并非僅僅如柏拉圖所說的那樣，是以大寫字母印在國家的本性上，毋寧說人的本性是以大寫字母印在文化的本性上的。因此，與其象亞里士多德那樣認(rèn)為“人是政治的動(dòng)物”，不如說“人是文化的動(dòng)物”。作者研究了人類文化的各種現(xiàn)象——神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等等，力圖論證人類的全部文化都是人自身以他自已的符號(hào)化活動(dòng)所創(chuàng)造出來的，用他本人的話來說就是：“作為一個(gè)整體的人類文化，可以被稱作人不斷解放自身的歷程!”總而言之，該書的基本出發(fā)點(diǎn)是：對“人”的研究，必須從對人類文化的研究著手，因此，一種人的哲學(xué)，也就必然地應(yīng)該是一種文化哲學(xué)。其力圖論證的基本思想實(shí)際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的“自由”。全書經(jīng)天緯地，旁征博采，顯示出作者淵博的知識(shí)和深邃的思想。