【鑒賞】

1949年諾貝爾文學獎的角逐名家薈萃、高手如林，致使瑞典文學院那些德高望重的院士們舉棋不定，不得不將該年的頒獎儀式推后一年——到1950年與下一屆獲獎者同時頒發(fā)。

然而，就在這一二年內(nèi)，美國小說家福克納作品的獨特魅力與風格征服了瑞典的文學評論界。在評論家們看來，盡管作者所展示的外部世界是狹小的，但他對“人”在現(xiàn)代世界中的處境，作了深邃而全新的透視。如潮的好評無疑影響到瑞典文學院的最后“定奪”，他們以“由于他對于當代美國小說所作的強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”，而將1949年諾貝爾文學獎授予福克納。

1950年12月，福克納離開美國南方肥沃的土地和雪白如銀的棉花世界，千里迢迢來到瑞典首都斯德哥爾摩，領取姍姍來遲卻給他帶來意外驚喜的諾貝爾文學獎，在那里他發(fā)表了這篇著名的演講。

演講跳出禮儀性的答謝和喜悅心情的常規(guī)性的表達，把“感激之言”化為對藝術與創(chuàng)作的精辟論述。

在福克納看來，作家本身并不重要，最重要的是他的創(chuàng)作、他的作品。一部上乘之作，“不只是人類的記錄，也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱”。因此，這個獎不是授予他個人的，而是授予他的作品。他的作品是用他“畢生心血去創(chuàng)造以前沒有的東西的結(jié)晶”。確實，福克納的作品，無論在題材、構(gòu)思，還是藝術風格上都是獨樹一幟的。他把“家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方”作為背景，創(chuàng)作出一個龐大的“約克納帕塔法世系”，這個創(chuàng)作體系所反映的實質(zhì)則是美國南方社會將近一個世紀來各個階級之間的矛盾、斗爭和沖突，從中表達出他對人類、歷史、生活、環(huán)境等重大問題的思考。在他的小說里，福克納通過“意識流”、“時序顛倒”、“對位式結(jié)式”、“象征隱喻”等手法，使他的作品像萬花筒般繁復、雜亂而且引人入勝；在語言風格上，他突破常規(guī)，試圖以晦澀、朦朧、冗長、生硬的文體來取得意想不到的效果。這些創(chuàng)作方法，對后來美國文學的發(fā)展與演變帶來重大影響。正是由于福克納努力從人類精神原料里創(chuàng)造出前所未有的東西，所以才有世界文壇上獨具一格的“福克納的神話”。

福克納認為，一個作家要寫出好的作品，就要用心去表現(xiàn)人的心靈以及人類的美好情感。他覺得只有表現(xiàn)“人類內(nèi)心的自我沖突”的主題才值得花心血去寫。作家應努力去表現(xiàn)和發(fā)掘“屬于人類情感的真理”，如愛、榮譽感、同情心、自尊心和犧牲精神。如果不是這樣，“作者寫的不是愛而是欲”，寫出來的東西，也將無法留傳久遠。更重要的是，作家有責任“幫助人類升華精神領域”，使人類不僅只是生存下去，而且要生活得更加美好。

福克納的這篇致辭，思想深刻，境界高遠，言簡意賅地表現(xiàn)出一種深沉雋永的藝術魅力，因而理所當然地與他的眾多優(yōu)秀小說一起，成為人類精神文化寶庫中的重要財富。