《列仙傳》簡介|鑒賞

志怪小說集。西漢劉向撰。《漢書·藝文志》無目。《隋書·經籍志》雜傳類著錄有兩種，皆題《列仙傳贊》，劉向撰。一作三卷鬷續，孫綽贊;一作二卷，晉郭元祖贊。唐以后史志均有著錄，或二卷，或三卷，皆未題贊人。關于撰人，宋陳振孫，明胡應麟，清紀曉嵐、楊守敬以及近人余嘉錫等，都對劉向提出疑議，或以為六朝人偽撰，或以為東漢方士假托，異說紛紜。魯迅《中國小說的歷史的變遷》以為“惟此外有劉向的《列仙傳》是真的”，不是后人偽托。今人多從魯迅說。今本《列仙傳》共收七十位仙人。 《道藏》本、《古今逸史》本、 《四庫全書》本、《指海》本等，皆二卷，多不附贊語。另有清王照園和胡珽校本，分別載于《龍溪精舍叢書》、《道藏精華錄》和《琳瑯秘室叢書》，亦二卷，附贊語或校譌一卷。其他如《五朝小說》本、 《說郛》本、 《古今說部叢書》本等，均為一卷，系節錄或梗概本。 《舊小說》甲集收十八則，不分卷，屬選錄本。

今本《列仙傳》前有序文一篇，不知撰者為何人，記述劉向撰寫此書過程甚詳。 文中說：“至成帝時，向既司典籍，見上頗修神仙之事，乃知鑄金之術，實有不虛，仙顏久視，真乎不謬，但世人求之不勤者也。遂輯上古以來及三代秦漢，博采諸家言神仙事者，約載其人，集斯傳焉。”漢成帝即位時，劉向四十六歲。當時皇帝信仰神仙之事，煉金之術，而劉向有感于“世人求之不勤”，于是采輯古籍，搜羅諸家之說，著成是書。

《列仙傳》所記神仙，有一部分是上古神話中的人物。他們形貌古怪，卻有著人的思想和性格，反映人的社會理想，表現人的欲望和追求，完全是神化了的人。如黃帝、赤松子、彭祖等，其中《務光傳》寫務光“耳長七寸”，“服蒲韮根”。湯伐桀，以天下讓于光，光辭曰： “廢上非義也，殺人非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世，不踐其位，況于尊我，我不忍見之也。”這一套仁義愛人的大道理，反映了道家不踐祿位，無所作為的處世態度。

《列仙傳》中的神仙，絕大部分是現實生活中的人，有的甚至還是見于史籍記載的歷史人物。如老子、呂尚、介子推、范蠡、東方朔等。他們有奇特的生活方式和變幻莫測的法術，這一方面服務于其自神其教的寫作目的。另一方面，他們的言行，在客觀上也反映了某些進步的思想意識。如《負局先生傳》寫其在災役之年，為人治病，活者萬計，意在宣揚真人神術，普救天下眾生，消除人間疾役病痛的良好愿望。 《園客傳》的故事，以人間的生活習俗表現神仙奇跡，反映了人民的意愿，可能是來源于民間的傳說。后被干寶輯入《搜神記》。茲引全文如下：

園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦有五色蛾止其香樹末。客收而薦之以布，生蠶桑焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻。道蠶狀，客與俱收蠶，得百二十頭。繭皆如甕大，繅一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶，設祠室焉，或云陳留濟陰氏。

園客及其妻皆為仙人，他們以人的形貌出現在社會上，具有人的秉性和氣質，從事養蠶的生產勞動。但他們所養之蠶大而神奇，非人間所有，反映人民渴望自己的勞動成果取得豐收的強列意志，生動形象而又有真實感。

《列仙傳》中一些人神戀愛的故事，人的情味特為濃烈，是該書最精彩的部分。如《江妃二女傳》：

江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰： “我欲下，請其佩。”仆曰： “此間之人，皆習于辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下，與之言曰： “二女勞矣。”二女曰： “客子有勞，妾何勞之有!”交甫曰： “桔是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我尊其旁，采其芝而茹”之。以知吾為不遜也，愿請子之佩。”二女曰： “桔是柚也，我盛之以筥，令附漢水，將流而下，我尊其旁，采其芝而茹之。”遂手解佩，與交甫。交甫悅，受而懷之，中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩;顧二女，忽然不見。 《詩》曰：“漢有游女，不可求思。”此之謂也。

神女下凡人間，與人戀愛，故事優美動人。文中江妃二女與鄭交甫以詩對答，托物言情，獨具風味。篇末寫神女及所贈之佩，忽然不見，雖未免令人悲從中來，然和《赤松子傳》記炎帝女、 《犢子傳》記酒家女、 《蕭史傳》記秦穆公女“與仙人俱去”的喜劇結局的故事比較，更富有現實意義。

應該特別指出的是， 《列仙傳》中的女主人公，在對愛情生活的處理上，大都掌握了安排自己命運的主動權。如《犢子傳》中記酒家女“悅之”而隨犢子去;《蕭史傳》記秦穆公女弄玉“好之”而嫁蕭史; 《園客傳》則說“有好女夜至，自言客妻”。他們不是作為男子的玩物和封建禮教的犧牲品出現在人生舞臺上，而是一些敢于追求，大膽潑辣的女性。他們完全按照自己的人生理想來選擇配偶，顯示了對封建倫理道德觀念的叛逆精神。

《列仙傳》中還有一些游仙故事，如《邗子傳》記邗子隨犬入山，遇故婦仙子，后亦成仙，頗能反映西漢初年道家黃老之學盛行，世人崇尚入道求仙的社會思潮。這一題材對后世文學影響很大， 《搜神后記》的《桃花源》， 《幽明錄》中的《劉晨阮肇》以及唐代的《游仙窟》等，都顯然受了它的啟示。

《列仙傳》在藝術上也有可取之處。書中寫仙人神術想像豐富，構思奇特(如《脩羊公》);寫神秘的仙境，頗能引人入勝(如《邗子傳》) ;寫人神戀愛，亦能以情感人(如《江妃二女者》)等。但總的來說，它篇幅不長，文字簡單，故事無外乎煉金術、導引術、得道升天、呼風喚雨、死而復生、返老還童之類。除上述少數幾篇較好外，大都敘述單調，語言也不甚生動。篇末贊語，生澀板滯，缺乏形象感。葛洪批評它“殊甚簡略，美事不舉，”是很中肯的。