《靈鬼志》簡介|鑒賞

志怪小說集，三卷，東晉荀氏撰?！端鍟そ浖尽肥凡侩s傳類著錄， 《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。該書大約北宋亡佚，而且古無輯本。魯迅《古小說鉤沉》于《世說》注、《法苑珠林》及唐宋諸類書中輯其遺文二十四條，其中《嵇康》、 《蔡謨》、 《李通》諸條系誤收《靈異志》和《虛異志》。該書原曾分篇，魯迅輯本中有題作《靈鬼志·謠征》篇者，但僅此一篇而已，其他各篇篇名，均不可考知。

《靈鬼志》中鬼事較多，有十幾條，其中有的記鬼怪靈驗及鬼物虐人害物的故事，寫得陰森可怖，令人毛骨悚然，可知以“靈鬼”二字名書，旨在宣揚一種崇鬼論思想。如：

滎陽郡有一家姓廖，其家累世為蠱以致富，子女豐悅。后取新婦，不以此語之。家人悉行，婦獨守家;見屋中一大堽，試發，見一大蛇，便作沸湯，悉灌殺之。家人還，婦具說焉，舉家驚惋。無幾，其家疾病，亡略盡。

河內姚元起居近山林，舉家恒入野耕種，唯有七歲女守屋，而漸瘦。父母問女，女云： “常有一人，長丈余而有四面，面皆有七孔，自號‘高天大將軍’;來輒見吞，徑出下部，如此數過。云： ‘慎勿道我!道我，當長留腹中?！标H門駭惋，遂移避。

平原陳皋于義熙中從廣陵樊梁后乘船出，忽有一赤鬼，長可丈許，首戴絳冠，形如鹿角，就皋求載，倏爾上船。皋素能禁氣，因歌俗家南地之曲;鬼乃吐舌張眼，以杖竿擲之，即四散，成火，照于野。皋無幾而死。

這幾則故事，都以鬼怪虐人，致人以死地而造成一出出人間悲劇。但是，誰能為人類解除這種悲劇命運呢?《陳皋》條中“因歌俗家南地之曲”云云，乃佛家事。皋能做佛家事以驅鬼，隱約透露出佛能降魔消災的消息，但因其未入佛家門，終未能免受鬼害。書中佛能降服鬼怪的故事還有《胡道人》、 《南郡議曹掾》、 《張應妻》等條，明確地表現了佛能拯救人類的思想，純粹是一些自神其教的宗教宣傳。其中《周子長》條寫得較好，寫周子長遇鬼而不怕鬼，并敢于和鬼子爭辯，關鍵在于他是佛弟子，他能誦佛經，因此，鬼子也不敢加害于他，可以見出佛法的威力。

總的來說， 《靈鬼志》宗教迷信色彩比較濃重，思想上可取之處不多。只有少數篇章較有積極意義，如《外國道人》：

太元十二年，有道人外國來，能吞刀吐火，吐珠玉金銀。自說其所受術，即白衣，非沙門也。嘗行，見一人擔擔，上有小籠子，可受升余。語擔人曰： “吾步行疲極，欲寄君擔。”擔人甚怪之，慮是狂人，便語之云： “自可爾耳，君欲何許自厝耶?”其人答云： “君若見許，正欲入君此籠子中?！睋擞制淦妫?“君能入籠，便是神人也?！蹦讼聯?，即入籠中;籠不更大，其人亦不更小，擔之亦不覺重于先。既行數十里，樹下住食，擔人呼共食，云： “我自有食?！辈豢铣?。止住籠中，飲食器物羅列，肴膳豐腆亦辦。反呼擔人食，未半，語擔人： “我欲與婦共食?！奔磸涂谕鲁鲆慌樱甓S，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便臥。婦語擔人： “我有外夫，欲來共食，夫覺，君勿道之。”婦便口中出一年少丈夫，共食。籠中便有三人，寬急之事，亦復不異。有頃，其夫動，如欲覺，婦便以外夫內口中。夫起，語擔人曰：“可去?！奔匆詪D內口中，次及食器物。此人既至國中，有一家大富貴，財巨萬，而性慳吝，不行仁義，語擔人云： “吾試為君破奴慳囊?！奔粗疗浼摇Ｓ幸缓民R，甚珍之，系在柱下。忽失去，尋索不知處。明日，見馬在五斗罌中，終不可破取，不知何方得取之。便往語言： “君作百人廚，以周一方窮乏，馬當得出耳?！敝魅思蠢仟N作之。畢，馬還在柱下。明旦，其父母老在堂上，忽復不見，舉家惶怖，不知所在，開妝器，忽然見父母在澤壺中，不知何由得出。復往請之，其人云： “君當更作千人飲食，以飴百姓窮者，乃當得出。”既作，其父母自在床上也。

本故事是魏晉南北朝志怪小說中頗為有名的佳篇。它源于古印度的《舊雜譬喻經》，開篇說“有道人外國來”，即明言其為外國故事。文中敘述道人自神其術，能吞吐器物人等，情節變幻離奇，卻頗具現實社會中的人情世態，讀來令人尋味無窮。尤其后半部分寫道人懲罰一大富翁為富不仁的行為，為人民做了許多好事，表現了鮮明的進步的思想傾向。在藝術上，篇幅雖長，語言卻簡明潔凈，敘事寫人，都頗具特色。與此篇風格相近似的前引《周子長》條，寫人鬼對話，鬼戲謔人，以及周子長和鬼子斗爭的心理活動等，也都形象生動，富有幽默感，可以見出本書的藝術成就。

《靈鬼志》在魏晉南北朝志怪小說中，不能算是優秀作品，但它記佛事之多，前此無有，反映了佛教的流傳對志怪小說創作的滲入和影響，也是不應該忽視的。