《冥報記》簡介|鑒賞

志怪小說集。唐唐臨撰。作于唐高宗永徽年間。兩《唐志》皆云二卷，宋以下不見著錄，蓋此書亡佚已久，今存殘本。《涵芬樓秘笈》本影印日本高山寺藏唐鈔卷子本，三卷。楊守敬據《法苑珠林》、 《太平廣記》輯錄佚文，分為六卷(見《日本訪書志》卷八)。岑仲勉《唐臨冥報記之復原》 (見《歷史語言研究所集刊》第十七本)，對楊輯本逐條加以覆核，糾謬補遺，可謂《冥報記》的校定本。

關于本書的創作目的和內容，唐臨在自序中說： “昔晉高士謝敷、尚書令傅亮、太子中書舍人張演、齊司徒從事中郎陸果，或一時令望，或當代名家，并錄《觀世音應驗記》，及齊竟陵王蕭子良作《冥驗記》，王琰作《冥祥記》，皆所以征明善惡，勸戒將來，實使聞者，深心感寤。臨既慕其風旨，亦思以勸人，輒聞所錄，集為此記，仍具陳所受及聞見緣由，言不飾文，事專揚礭，庶人見者能留意焉。”唐臨此書明顯是懲惡揚善的佛家報應之說，為其動聽，故必及所聞及緣由，以示懲實而堅信。如《鄭師辯》條末后說“唐臨昔與辯同值東宮，見其自說。”《大業客僧》就有“杭州別駕張德玄前任兗州，具知其事，自向臨說云爾也。”這樣的話。每件事，都交待所聞緣由，是《冥報記》的一個突出特點，所記隋唐間故事。

《冥報記》宣揚佛法靈異。貞觀二十年大火，屋宇焚燒，惟《金剛般若波羅密經》獨存(《陸懷素》);信佛誦經，可以超度(《兗州人》、 《比丘尼修行》);凡販鬻佛經、傷害佛像者，均得重罰(《姜勝生》、《僧義孚》)。食肉殺生，必得惡報，是《冥報記》的重要內容，如《王將軍》因好畋獵，使其愛女口作兔鳴， “足上得荊棘盈掬”，經月余不食而死; 《姜略》善放鷹犬，病中群鳥索頭，因請眾僧為眾鳥追福， “終身絕酒肉，不殺生命”，始得保全;而殺生的李壽(《李壽》)雖為五犬追福， “疾竟不差”。有的為區區小事，而冥報甚重，可見宗教的殘酷。如冀州小兒因偷了鄰居的幾個蛋，而竟受地獄熬煎(《冀州小兒》);謝氏因賣酒不公，多攢了幾個錢，就被罰托生為牛(《謝氏》);只因用不潔之碗盛食與親，謝弘敞妻亦須受地獄“銅汁灌口”之罪。(《謝弘敞妻》)是非并不分明。有的冥報更是荒唐可笑，如隋魏州刺史崔彥武行至某邑，竟言前世在“此邑中為婦人”之類。 (《崔彥武》)

《冥報記》中有關地獄慘狀的描寫，顯系受了六朝志怪小說的影響。