韋莊的《菩薩蠻》詞，《花間集》共載五首，它們之間的內容有一定的關聯，都是圍繞歸家還鄉這個中心來寫的。反映了詞人飄泊江南時矛盾復雜的心情。這里選錄的是其中的第一首。

起句“紅樓別夜堪惆悵”，“紅樓”是歌妓住的地方，不是指詞人的家。《花間集》中，“紅樓”一詞曾出現過四次，這首除外，韋莊又有《河傳》云：“玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語，一望巫山雨。香塵隱映，遙見翠檻紅樓，黛眉愁！”毛文錫《甘州遍》云：“花蔽膝，玉銜頭，尋芳逐勝歡宴，絲竹不曾休。美人唱，揭調是甘州，醉紅樓。”又《戀情深》云：“滴滴銅壺寒漏咽，醉紅樓月。宴余香殿會鴛衾，蕩春心。”這幾首提到的“紅樓”，顯然都是指歌妓的住所。紅樓的遇合，轉眼已到別離之夜，而這別夜的惆悵是難以忍受的。下句“香燈半掩流蘇帳”，便寫的是這“別夜”的情景。“香燈”，是用香料制油點的燈，庾信《燈賦》就有“香添燃蜜，氣雜燒蘭”的說法。“流蘇”，是以五彩絲線緝成的穗子，用來裝飾羅帳。王維《扶南曲》有“翠羽流蘇帳”之語。由“香燈”“流蘇帳”可見閨閣的華麗、溫馨。然此句的意境還在“半掩”二字。“掩”一作“卷”，兩者角度不同。“卷”是著眼于打開的一半。“掩”，則著眼于遮蓋著的一半，用在這里當然是“掩”字更好些。“半掩”置于“香燈”和“流蘇帳”之間，既可指燈光掩映，又可指流蘇帳半掩半卷；而燈光半掩與流蘇帳半掩又相互關聯，形成一種朦朧的氣氛，這正是一個互相傾訴衷曲的氣氛，足以引起離別的惆悵。

接下二句“殘月出門時，美人和淚辭”，是說黎明之時，詞人即將離開紅樓而去，美人流著眼淚和他話別。這里的“美人”，指的是紅樓之人，而不是詞人的妻子。溫庭筠、歐陽炯、毛文錫等花間詞人亦多用“美人”，他們或是用來指歌妓，或是用來泛指美人，都沒有用來指自己妻子的。在唐詩中也是這樣，如高適《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這個“美人”，顯然也是指隨軍的歌妓。

換頭句，“金翠羽”，是琵琶的飾物，在捍撥上，多用金翠色的鳳鳥圖案，李賀有詩云：“蟾蜍碾玉掛明弓，捍撥裝金打仙鳳”(《春懷引》)；牛嶠月詩云：“捍撥雙盤金鳳”(《西溪子》)，可見在唐代，捍撥上用鳥作裝飾圖案是很常見的。“琵琶金翠羽”不僅形容琵琶的美形，也讓人聯想到琵琶的美聲，但這里只是一種暗示，下句“弦上黃鶯語”才是明喻。它是用黃鶯的鳴聲比喻琵琶的聲音。白居易《琵琶行》有“間關鶯語花底滑”句，韋莊正從此脫化出來。二句是說，美人撥弄琵琶，哀婉之音，猶如黃鶯語于弦上。

末二句“勸我早歸家，綠窗人似花”，是美人別時的言語。“早歸家”，不是要詞人回到紅樓，而是要他回到自己的家。綠窗下似花的人，也不是指“美人”自己，而是指詞人的妻子。“勸我早歸家，綠窗人似花”，言外之意，綠窗下的人比我更美，你還是把我忘掉吧。美人果真是這樣想的嗎？顯然不是，不然為什么要“和淚辭”呢？這話是反說。這樣說，表現了美人自悲、自謙、自怨、自艾的心理，更加顯出美人離別的悲痛。

前人在評價韋莊詞時，常把他同溫庭筠作比較。如周濟《介存齋論詞雜著》說：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”王國維《人間詞話》說：“‘畫屏金鷓鴣’飛卿語也，其詞品似之；‘弦上黃鶯語’，端已語也，其詞品亦似之。”這些評價大體說出溫、韋詞的不同風格。溫庭筠《菩薩蠻》(玉樓明月長相憶)與韋莊此詞內容相近，風格各異，兩相比較，是很有意思的。