《金龍禪寺·[臺灣]洛夫》全文與讀后感賞析

晚鐘

是游客下山的小路

羊齒植物

沿著白色的石階

一路嚼了下去

如果此處降雪

而只見

一只驚起的飛蟬

把山中的燈火

一盞盞地

點燃

一九七○·七·六

這一首詩，運用的是意象變形與錯位的表現手法。變形是文學創作的重要美學手段，任何藝術的創造，都是程度不同的變形的創造，在詩歌中尤其是這樣，在審美主體感情強烈的詩人的作品中更是如此。藝術的變形和錯位，就是為了充分表現審美主體的審美感情與審美體驗，對審美客體的外形乃至性質作異于自然形態的變化。《金龍禪寺》的開篇寫道：“晚鐘/是游客下山的小路。”這就是聽覺意象與視覺意象巧妙的轉位與變形。“鐘聲”與“小路”本來是互不相干的事物，但鐘聲是宛轉悠揚的，小路是曲折迂回的，而游客們又是在晚鐘聲中下山，所以在心理學的“遙遠聯想”的作用之下，“晚鐘”就在詩人的審美錯覺中變形錯位為“小路”了。如果寫成“游客在晚鐘聲中沿著小路下山”，那種平庸的散文句式該是何等大煞風景！同樣，“通向山下的白色石階小路兩旁長滿了羊齒植物”，也是非詩的平板敘述的散文句，詩人由羊齒植物之“齒”而聯想到人或動物之“嚼”，這是一種很自然的“接近聯想”，因此，“羊齒植物/沿著白色的石階/一路嚼了下去”，就是以動寫靜，就是化美為媚的高明筆法了。“石階”本來是灰色的，但詩人以“如果此處降雪”的假設句補足，在想象中就變幻為“白色的”，在暮色中更覺色彩鮮明。而“灰蟬”與“燈火”、“點燃”組合在一起，也是一種藝術錯位，因為“燈火”不可能由“灰蟬”去點燃。然而，“灰蟬”之灰，強調了“晚”的暮色，而灰蟬的“驚起”又是極富動感的，這時已是山中燈火初燃的時分了，游客們下山后驀然回首，忽見蟬的驚起與燈的亮起，在剎那間的幻覺與錯覺中，就以為燈火是灰蟬點燃的了，套用臺灣詩人鄭愁予的名句，這也可以說是一個“美麗的錯誤”。

清新幽遠，疑幻疑真，省略和壓縮了許多敘述與說明的環節，語言組合一反常態而促人頓悟，藝術的變形與錯位尤見詩人審美感受與體驗，《金龍禪寺》是一首別具禪趣與風格的詩。