《草兒·康白情》全文與讀后感賞析

草兒在前，

鞭兒在后。

那喘吁吁的耕牛，

正擔著犁鳶，

眙著白眼，

帶水拖泥，

在那里“一東二冬”地走著。

“呼——呼……”

“牛吔，你不要嘆氣，

快犁快犁，

我把草兒給你。”

“呼——呼……”

“牛吔，快犁快犁。

你還要嘆氣，

我把鞭兒抽你。”

牛呵！

人呵！

草兒在前，

鞭兒在后。

1919年2月1日，北京

江南的春天，農民忙著春耕，乃是年年習見的景象。詩人不實寫景色，而以“草兒”為題，這就另有一番意味。牛食草耕地，生產出供給人食用的稻粱菽麥。牛在為了人類的生存而耕耘的景況又是怎樣的呢？“草兒在前，鞭兒在后”，詩以這兩句開頭，使人感到牛的辛苦拉犁，可憐而又悲壯：生存的欲望在前，人的威逼在后；草兒對它是一種引誘，鞭兒對它是一種威脅，它拉著沉重的犁，喘吁吁地，“眙著白眼，拖水帶泥，在那里‘一東二冬’地走著”。它走得動得走，走不動也得走，在后面揮著鞭兒趕它的人只是叫著：“快犁，快犁，我把草兒給你”，甚至不準它嘆一口氣：“你還要嘆氣，我把鞭兒抽你。”動物世界中，牛是最能負重、最忠厚老實的動物。牛是農民的好幫手，它在人的世界里的境遇卻是如此！

詩中所寫，僅是為牛而悲嘆嗎？不，詩人其實倒是在為那揮著鞭兒趕牛的人而悲嘆。中國的農民，他們是人的世界里的牛，牛的形象就是農民的形象，牛的境遇和命運，也是中國農民的境遇和命運。他們一年到頭只是艱辛地勞作，吃的是“草”，得到的是“鞭子”的抽打。一年復一年，一代又一代，中國的農民就那樣“擔著犁鳶，眙著白眼，帶水拖泥”，在中國廣漠的田野上“一東二冬”地艱難勞動著，生活著。《草兒》用語雖簡，表現的東西遠遠超過我們從文字表面所見到的春耕場景。

“五四”時期的新詩人中，關心農民疾苦并在詩中有所表現的，不乏其人，劉半農、劉大白、康白情都留下了一些名篇。康白情的詩不象劉大白那樣，詩筆已深入到農民的內心，他只是客觀地觀察，抒發中國知識分子傳統的“悲天憫人”的情懷。對于作詩來說，這種“悲天憫人”又可能是作為他的一種審美追求而表現出來的。《草兒》也的確帶有“觸物比類，宣其性情”的意思，可讓讀者從“草兒在前，鞭兒在后”聯想到那種不合理的社會制度。

這首《草兒》運用的是象征手法，不過他不是用李金髮式的神秘象征，而是在可以直觀的形象性描寫之后隱含另一種意義，字里行間有一種暗示性，合乎中國傳統的那種“稱名也小，取類也大”的象征，有點類似《詩經》中《碩鼠》之類的藝術表現。