詩經(jīng)研究·先秦:《詩經(jīng)》的應(yīng)用與研究·切磋琢磨

《論語·學(xué)而》載：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如?’子曰： ‘可也;未若貧而樂，富而好禮者也。’子貢曰： ‘《詩》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?’ 子曰： ‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。’”子貢所引 “如切如磋，如琢如磨”出于 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，朱熹注云： “言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之;治之已精，而益求其精也。”楊伯峻先生將之譯為：“要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細(xì)刻，然后磨光。”詩句本義是贊美君子風(fēng)度的完美無瑕，子貢借用來比喻人道德修養(yǎng)的精益求精。子貢舉一反三，觸類旁通，受到孔子的稱贊。這也是言語引詩、以詩證理的用詩，不過較之春秋用詩，更多地帶有道德倫理的含義。

斷章取義，取其某一點(diǎn)的相似以類比今日之事理是古代用詩的通則。對同一句詩就可以從不同角度感發(fā)出不同的道理，如子貢用“切磋琢磨”證明道德修養(yǎng)的精益求精，荀子則從中感發(fā)出治學(xué)要精益求精的道理：“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。《詩》 曰： ‘如切如磋，如琢如磨。’ 謂學(xué)問也。”