先秦(含秦)散文·諸子散文·禮記

《禮記》是古代儒家經典《三禮》之一部，亦稱《小戴禮記》、《小戴記》(與《大戴禮記》相對而言)。自從東漢鄭玄并注《儀禮》、《周禮》和《禮記》之后，才有“三禮”的合稱，也才有《三禮》學術研究的興起。依據經學家解釋，“記”者，只是間接發揮經義之作，本不屬于“經類”典籍。后因鄭玄并注“三禮”而使之進升于經類之列。其實，它是世界教育史上最早出現的一部教育科學文獻。

《禮記》全書凡四十九篇，是一部秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢經學家戴圣(《大戴記》作者戴德之侄)所編纂。今本為漢鄭玄注、唐孔穎達疏的《禮記正義》，收入清阮元校勘的《十三經注疏》之中。四十九篇中，有著名的《中庸》、《大學》、《禮運》、《學記》、《樂禮》和《曲禮》、《王制》以及《月令》等篇。各篇作者不詳，一般認為是孔門七十二徒之再傳、三傳弟子所記述。

在禮學的派別上，《周禮》為古文學派，《儀禮》為今文學派，而《禮記》，則是古今混合者，就學派而論，是今文派;就其內容說，是古今兼蓄。《禮記》內容龐雜，卻是研究中國古代社會情況、文物制度和儒家學說，以及禮儀、刑政、教育和飲食、時令等等方面的重要文獻之一。如《學記》、《經解》可以研究古代教育、教學的理論、方法和內容;《禮運》、《禮器》和《樂記》，可以了解“制禮作樂”的情況及作用;《曲禮》、《內則》、《少儀》等，又可以考知古代生活習慣;至于“四書”中的《中庸》、《大學》兩篇，則是研究儒家的倫理政治思想的好材料。還有若干論述“冠、昏、表、祭、朝、聘、射、鄉”等各種禮儀，也可用來研究古代的宗法制度、宗教思想和古人種種生活現象。

《禮記》文章，大都喜用譬喻、排比、偶散相間和夾敘夾議方式進行論述，略具戰國與初漢時那種委婉條暢的風格。《禮記》現行注本，有鄭玄注、孔穎達疏的《禮記正義》(亦稱《禮記注疏》)，元陳澔《禮記集說》;還有清代的朱彤《禮記訓纂》和孫希旦《禮記集解》等。