先秦(含秦)散文·諸子散文·孟軻與《孟子》·生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改; 困其心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

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本文選自《孟子·告子下》，全篇十六章，此為第十五章。文題并非原有，是摘文尾二句題之。

這篇文章就環(huán)境與個人、與國家關系的命題，提出了一個發(fā)人深思的論斷：生于憂患，死于安樂。文章深刻闡明了勇于面對困境，錘煉自身，決不耽于安樂，消磨意志，不然，就會遭受失敗，甚至滅亡的一個巨大修身治國的重要道理。

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這篇短文內(nèi)容豐賅，層次清晰，三個小段，也是三層意思——

一、“生于憂患”的歷史榜樣;

二、“生于憂患”的理論依據(jù);

三、由“生于憂患”推及多難興邦。

“生于憂患”的歷史榜樣

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

一、詮詞釋句：

舜發(fā)于畎畝——舜，傳說中古代帝王，姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。據(jù)傳，舜原耕于歷山，唐堯起用他為攝政，堯死繼位。畎(quǎn犬)畝，即田地間。發(fā)，起用。

傅說舉于版筑——傅說(yuè月)，商王武丁之大臣。原在傅巖替人筑墻，武丁發(fā)現(xiàn)后用之為相。版筑，古代筑墻，在兩塊夾板中填土搗實成墻。

膠鬲舉于魚鹽——膠鬲(gé革)，商周之際的人，以販賣魚鹽為業(yè)，西伯文王薦舉給紂王。商亡后，又輔佐周武王。

管夷吾舉于士——即管仲，初為齊國公子糾臣僚，由鮑叔薦舉，齊桓公用為卿相，助桓公成就霸業(yè)。舉于士，從獄官手中獲釋而起用。“士”，此指獄官之長。

孫叔敖舉于海——姓蔿(wěi委)，名敖，字孫叔。初隱居海濱，楚莊王愛其才，舉為令尹(國相)。

百里奚舉于市——春秋時秦國大夫。他原為虞國大夫，虞亡時被晉人俘去，作為陪嫁之臣送入秦國，后出走至楚，秦穆公又以五張羊皮贖回，用為大夫，助穆公建立霸業(yè)。

二、略述大意：

文章開頭就列舉了自唐虞至春秋戰(zhàn)國六位歷史名人的“發(fā)跡”為實例，說明他們無一例外地都是歷經(jīng)憂患，飽嘗苦難，不折不撓，然后成為杰出人物的。“生于憂患”的論點，就是從這里提煉了出來，說服力甚強。

“生于憂患”的理論依據(jù)

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改; 困其心，衡于慮，而后作; 征于色，發(fā)于聲，而后喻。

一、詮詞釋句：

降大任——使之任大事也，若舜以下是也。(用朱熹說)

餓其體膚——使他受饑餒，瘦膚體。

空乏其身——使他經(jīng)歷貧困之苦。空，貧也;乏，絕也。

行拂亂其所為——朱熹注：“拂，戾(lì利)也。言使之所為不遂，多背戾也。”意說，使他每一行為總不能如意，難達目的。

動心忍性——竦動其心，堅忍其性(用趙岐、朱熹注)。

曾與恒過——曾，通“增”;恒過，經(jīng)常犯錯。

衡于慮與而后作——漢趙岐注“衡于慮”曰：“衡，橫也。橫塞其慮于胸臆之中。”意謂，思慮填胸，心境郁悶。而后作，然后才有所作為。作，此有奮發(fā)，興作之意。

征于色與而后喻——征，驗也。色，顏色，面色。喻，曉也。意謂，表現(xiàn)于面色上，(吐發(fā)于言語中)，這才能使大家了解。

二、略述大意：

天將一個重要任務落到某人身上時，總是先磨煉他的意志，勞苦他的筋骨，使其在實踐中經(jīng)受多種多樣的考驗，這才能讓他的心理受到震動，性格得以堅忍不拔，而且，還要使他在不斷犯錯改錯中增長自己的才智，樹立遇險不懼，遭敗不餒的勇敢精神，為擔負歷史大任創(chuàng)造優(yōu)異條件。這才不辜負歷史之所托。

由“生于憂患”推及多難興邦

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

一、詮詞釋句：

入與出——趙岐注云：“入，謂國內(nèi)也;出，謂國外也。”

法家與拂士——前者，指遵守法度之臣;后者指輔弼國政之賢士。拂，通“弼”。

二、略述大意：

一個國家在國內(nèi)，如沒有有法度的良臣和足以輔政的賢士;在國外，如沒有相與對抗的鄰國和外患的憂懼，經(jīng)常處在順境之中，那么，這樣的國家，往往容易亡國。由此可知，憂愁禍患可使人生存，安逸享樂可使人毀亡。懂得此理，就可立于永遠不敗之地。