〔清〕盛時彥

文以載道，儒者無不能言。夫道豈深隱莫測，秘而不傳，如佛家之心印^②，道家之口訣^③哉!萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓;如月映水，處處皆見。大至于治國治天下，小至于一事一物，一動一言，無乎不在焉。文其道之一端也。文之大者為《六經(jīng)》^④，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說^⑤，似無與于道矣;然《漢書·藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者雖不足數(shù)，其近乎正道者，于人心世道亦未嘗無所裨歟!

河間先生^⑥以學問文章負天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談，標榜門戶;亦不喜才人放誕，詩壇酒社，夸名士風流。是以退食之余，惟耽懷典籍;老而懶于考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎^⑦，無所不載;洸洋^⑧恣肆，無所不言。而大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終歸湮沒。而先生之書，則梨棗^⑨屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者眾，訛誤實繁;且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，談者痛焉。時彥鳳從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言。邇來諸版益漫漶，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第;篝燈乎校，不敢憚勞。又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯^⑩之舛差稀，于先生教世之本志，咸亦不無小補云爾。嘉慶庚申⁽¹¹⁾八月，門人北平盛時彥謹序。

(《閱微草堂筆記》)

注釋①紀昀的《閱微草堂筆記》，共24卷，分為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》五種。多寫怪異，間雜考辨。語言簡潔，敘事明暢。盛序肯定《閱微草堂筆記》雖屬“稗官小說”，但也是“載道之文”，“于人心世道未嘗無補歟”。②心印——禪之本意，不立文字，不依言語，直以心為印，故曰心印。心者佛心，印者印可印是之義。③口訣——傳授道法或秘術之要語。④《六經(jīng)》——六部儒家經(jīng)典，始見于《莊子·天運篇》。即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》之外，另加《樂經(jīng)》。也有稱《六經(jīng)》為“六藝”的，見《史記·滑稽列傳》。⑤稗官小說——稗官，小官。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官，街頭巷語，道聽途說者之所造也。”小說，本指遠離大道的瑣屑言論。《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大道亦遠矣。”⑥河間先生——紀昀，直隸河間人。(河間，今屬河北獻縣。)⑦俶(chu)詭奇譎(jue)——怪異詭譎，變化多端。⑧洸洋——洸洋，猶“汪洋”，水無涯際的樣子，比喻言辭誕謾。⑨梨棗——舊時刻書多用梨木或棗木，因以“梨棗”為書版的代稱。⑩魚魯——謂文字因形近而導致的傳寫、刊刻的訛誤。《抱樸子·遐覽》：“書三寫，魚成魯，虛成虎。”⑾嘉慶庚申——即公元1800年。嘉慶，清仁宗愛新覺羅颙琰年號，即公元1796——1820年。