《靈憲》的主要內容,《靈憲》導讀

《靈憲》是中國古代天文學著作。東漢天文學家張衡撰。原書已佚，因南北朝梁代劉昭在注《續漢書·天文志》時作了引錄而傳世。也見于唐李淳風《乙巳占》和瞿曇悉達《開元占經》卷一等書。清人嚴可均編輯《全后漢文》時還從唐代類書中輯得不見于劉昭注等所引的文字。近世呂子方進而提出，今傳《靈憲》并非全文，而僅是一部龐大著作的序文。其主要論據是除嚴可均所輯得的二段外，還在南宋鄭樵《通志·天文略》中發現了大量張衡的關于星官的文字，這些文字呂氏認為均屬《靈憲》的佚文。這一說法現在還缺乏其他證據。

張衡(78—139)，字平子，河南南陽人。東漢天文學家、機械制造家和文學藝術家，于公元111年受漢王朝公車特征，拜郎中。114年遷尚書郎，次年遷太史令，121年遷公車司馬令，126年復遷太史令。133年遷侍中。136年拜河間相。139年征拜尚書。就在這年逝世。張衡生平科技創造很多。主要的兩項是造渾天儀，開創了我國水運渾象——機械計時器的先河;創候風地動儀，為世界最早的地震儀。《靈憲》是其天文學思想的全面總結。

劉昭注所引《靈憲》全文約1300余字。序文說明，天文學家(文中托稱“先王”)要研究天文，必須先將渾儀安裝準確，才可開始進行。正文敘述的天文學內容主要有以下7項：1，說明天地宇宙萬物的生成過程。認為天地宇宙萬物是經歷太素之前的溟洋虛無，渾沌不分的太素以及清濁異位形成天地的太元這三個階段而形成的。這個思想是《道德經》、《淮南子》中宇宙形成說的繼承和發展。這種認為宇宙萬物有其演化、形成過程的思想是寶貴的。2，指出天是個極近似球的橢球體，直徑20003.23萬里，南北短減、東西廣增各1000里。地是半個橢球體。這些說法都是錯誤的。但是，認為天地之外有無垠廣袤的宇宙，這個思想卻是極精辟的。3，日、月的角直徑為周天的1/736，即為29′24″，與近代測定值相差不超過3′。4，指出太陽自己發光，月亮則是在太陽光照及的地方才發光。對太陽而言在地的反對面因地的遮蔽而成為太陽光照射不到的地方，稱為暗虛，當月亮進入暗虛時就發生月食。這些思想都是正確的。5，天上有已命名的星官444個，星2500顆。這些數字大大超出了三國以后定型的中國傳統星座體系(283星官，1464星)。而且張衡還指出。他的數字中不包括“海人之占”。又認為天上還有微弱的暗星11520顆。這一數字當然不對，但是指出有暗星的概念確卻是正確的。6，指出日、月、五星并不附在天上，而是離天有遠近。“近天則遲，遠天則速”。這與古希臘的天文學思想極為相似。7，金、木、水、火、土五顆行星分成二類。木、火、土三星是日類，金、水二星是月類。這樣分類的理由《靈憲》稱是前者“見晨，附于日”，后者“見昏，附于月”。“附于日”與實際有所偶合，“附于月”則是完全錯誤的。但這個分類正與內、外行星的分類相合。

《靈憲》一文，貫串了陰陽學說及天地、天人對應的思想等。因此也帶來了許多牽強附會之處和其它錯誤。如，以日為陽，應為奇數，故有日中三足烏;月為陰，應為隅數，故月有四足兔。再如，上述行星的分類，顯然是陰陽附會的結果。又以為，恒星是由地上山岳所宣之氣，精華成于天而成為星的。《靈憲》稱：“星也者，體生于地，精成于天，列居錯跱，各有所屬。”這實在是占星術的理論基礎。另外，《靈憲》在思想上顯然有矛盾之處。如把地看成有半個天球之大，這就無法解釋它的有關月食的“暗虛”之說。

盡管有這些缺點，但仍不能減低《靈憲》的天文學成就的光輝。

近世學者大都重視《靈憲》的天文學內容。英國科學家李約瑟在其《中國科學技術史》中給予“暗虛”之說以很高評價，認為正確的月食理論從此建立起來了。國內陳久金曾專文全面介紹《靈憲》中的天文學思想。

參考文獻

• 1.李約瑟:《中國科學技術史》第4卷,科學出版社,1975。
• 2.席澤宗:《張衡》,載于中國科學院中國自然科學史研究室編《中國古代科學家》,科學出版社,1959年初版,1963年修訂版。
• 3、陳久金:《張衡的天文學思想》,《科技史文集》第6輯,上海科學技術出版社,1979。