詞話。一卷。南宋沈義父撰。沈義父(生卒年不詳)，字伯時，一字時齋。震澤(今屬江蘇吳江)人。嘉熙元年(1237)以賦領鄉薦，為南康軍白鹿洞書院山長。致仕歸，建義塾講學。宋亡隱居不仕，以遺民終。樂府指迷》凡二十九則。其總論云：“壬寅秋，始識靜翁(翁元龍，吳文英弟)于澤濱。癸卯識夢窗(吳文英)。暇日相與唱酬，率多填詞，因講論作詞之法?！笨梢姇斪饔诶碜诖镜v三年(1243)后。此書系傳授吳文英家法，以討論作法技巧為宗旨。

《樂府指迷》論詞，首立四條標準：“音律欲其協，不協則成長短之詩;下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體;用字不可太露，露則直突而無深長之味;發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”從歌唱、字面、立意等方面概括了宋代風雅詞派的基本創作經驗，而大旨歸于雅正。合于此標準的作家，他首推周邦彥：“凡作詞，當以清真為主。蓋清真最為知音，且無一點市井氣，下字運意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩句中來，而不用經史中生硬字面，此所以為冠絕也?！贝螢閰俏挠ⅲ骸皦舸吧畹们逭嬷睿涫г谟檬孪抡Z太晦處，人不可曉?！憋@然所崇尚的是周、吳為代表的質實密麗一派，與張炎《詞源》大同而小異。對宋代詞人康與之、柳永，則因其“未免有鄙俗語”，不合雅正，多所貶抑。

在詞的作法技巧方面，此書新義頗多，可資研討。如關于聲律：“腔律豈必人人皆能按簫填譜?但看句中用去聲字，最為緊要。然后更將古知音人曲，一腔三兩只參訂，如都用去聲，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲字最不可用去聲字替?！比f樹《詞律》，實祖其說?！霸~中多有句中韻，人多不曉。不唯讀之可聽，而歌時最要葉韻應拍，不可以為閑字而不押?！比珀P于大詞小詞作法：“作大詞，先須立間架，將事與意分定了。第一要起得好，中間只鋪敘，過處要清新，最緊是末句，須是有一好出場方妙。小詞只要些新意，不可太高遠，卻易得古人句，同一要煉句?！贝送馊缯撛炀?、虛字、詞腔、代字、用事、起結、過處等等，都是深造有得之言。

《樂府指迷》對南宋詞與樂分離之勢亦有記載：“前輩好詞甚多，往往不協律腔，所以無人唱。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及鬧井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語用字，全不可讀。甚至詠月卻說雨，詠春卻說秋……”可見當時風氣，及文士不重律，樂工不重文，兩者背道而馳的情形。又討論了豪放與葉律的問題：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。諸賢之詞，固豪放矣，不豪放處，未嘗不葉律也。如東坡之《哨遍》、楊花《水龍吟》，稼軒之《摸魚兒》之類，則知諸賢非不能也。”也有助于我們全面認識和評價蘇、辛詞。這些都是關于詞史研究的珍貴資料。但他為反對直露，提倡多用代字，如用“紅雨”代桃，“章臺”代柳等等，遭到王國維的尖銳批評。

無單行本，附刻于明陳耀文《花草粹編》卷首，后收入《四庫全書》。有《晚翠樓叢書》本、《百尺樓叢書》本、《四印齋所刻詞》本。通行的有《詞話叢編》本，人民文學出版社蔡嵩云箋釋本與張炎《詞源》合刊，引證甚博，闡發旨意頗為詳切。