抒情寫景《詠物寫人》原文|注釋|賞析|匯評

【依據(jù)】

《王兵馬使二角鷹》，寫鷹即寫人。以“將軍勇銳與之敵”及“荊南芮公得將軍，亦如角鷹入朔云”為點題眼，乃不是尋常詠物，且移不去別處。詠鷹起筆收筆，皆出題外用力;起四語空作寫景，而角鷹已呼之欲出，尤宜效法。(施補華《峴傭說詩》)

【詩例】

王兵馬使二角鷹

杜甫

悲臺蕭瑟石巃嵸， 哀壑杈枒浩呼洶。

中有萬里之長江，回風滔日孤光動。

角鷹倒翻壯士臂，將軍玉帳軒翠氣。

二鷹猛腦絳徐墜，目如愁胡視天地。

杉雞竹兔不自惜，孩虎野羊俱辟易。

鞲上鋒稜十二翮，將軍勇銳與之敵。

將軍樹勛起安西，昆侖虞泉入馬蹄。

白羽曾肉三狻猊，敢決豈不與之齊。

荊南芮公得將軍，亦如角鷹入朔云。

惡鳥飛飛啄金屋，安得爾輩開其群，

驅(qū)出六合梟鸞分。

【解析】

宋葛立方《韻語陽秋》卷一云：“老杜寄身于兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷系之。如 ‘感時花濺淚’是也。故作詩多用一自字。《田父泥飲》詩云： ‘步屐隨春風，村村自花柳。’ ……《滕王亭子》云： ‘古墻猶竹色，虛閣自松聲。’言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也。”這就指出了杜詩托物言志、寓情于物的鮮明特征。杜甫的詠物詩，無論是描寫花木，抑或是歌詠禽鳥，都不是客觀事物的模擬，而是人格化、個性化了的藝術(shù)形象。“詠物寫人”，即物即人，物人相融，寄托遙深，這樣的詠物詩方為上乘之作。《王兵馬使二角鷹》便是甚為典型的一首。

浦起龍《讀杜心解》評價這首詩說：“此篇運法更奇，《大食刀》(即指《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》詩)，賓主劃分，此則賓主熔化，幾于莫可窺尋。”這“賓主熔化”，“莫可窺尋”八字，正是對《王兵馬使二角鷹》詠物寫人藝術(shù)特征最為恰當?shù)脑u價。全詩可分三段，第一段，由開頭至“回風滔日孤光動”，具體交代“王兵馬 (王當亦是承荊南之命，治兵來夔者)使二角鷹”(《埤雅》： “鷹鷂頂有角毛微起，今通謂之角鷹”)的悲壯奇險的山川形勢，突如其來，如轟雷閃電，風雨驟至。“悲臺”、“哀壑”，江光搖動，令人移時目眩，驚心動魄。詩人如此濃筆重彩之渲染，方知這般峽間森嚴氣象，蓋王兵馬駐軍之處也。鷹、人未見，而鷹之兇猛和人之悍勇已隱隱可感矣。開頭“四句起得奇崛森聳，先一層形容，手法最高，語出意外，若有神功”(楊倫《杜詩鏡銓》)。而“其語勢則人鷹雙攫矣”(浦起龍《讀杜心解》)。第二段，由“角鷹倒翻壯士臂”至“敢決豈不與之齊”，對舉描寫角鷹的兇猛與將軍的勇銳，亦鷹亦人，人鷹交錯，不可分割。“角鷹倒翻壯士臂”一句，便十分逼真地寫出了角鷹的勇猛和將軍的魁偉形象。下又插以“將軍玉帳”句，使將軍勇氣之軒舉突現(xiàn)眼前，得相生之妙。“二鷹”四句，從正、側(cè)兩面來描寫二角鷹的勇猛逼人。前二句抓住角鷹腦猛眼碧之特征，從正面寫角鷹之勇猛;后二句以其他動物的不同反映來側(cè)面烘托角鷹的咄咄逼人之勢。而這些又都自然隱含著詩人對將軍英勇氣概的贊美之情。接著“鞲上”六句，前云“將軍勇銳與之敵”，后云“敢決與之齊”，前呼后應(yīng)，一虛一實，布局甚妙。而“贊將軍者，全為二鷹寫照也，而已偷敘將軍矣”(浦起龍《讀杜心解》)。第三段，由“荊南芮公得將軍”至末尾，寄希望于像角鷹一樣去驅(qū)逐惡鳥、分清梟鸞的勇猛之將軍，去為國家討亂誅讒，除暴安良。全詩宏旨，至此畢現(xiàn)。浦起龍云：“ ‘荊南’ 以下，本申寫將軍，才一句，隨以角鷹來比并，曰‘驅(qū)惡鳥’，曰 ‘分梟鸞’，望角鷹者，全為將軍策勵也。而又借表角鷹矣。噫，運法至此，魚龍曼延，不足為其幻也。”(《讀杜心解》)這亦正如楊倫所說的那樣：“以鷹比王，又以王比鷹，筆意極其變幻”(《杜詩鏡銓》)。如此，則把角鷹與將軍合而同詠的藝術(shù)特征揭示得一清二楚了。至于其中“惡鳥飛飛啄金屋，安得爾輩開其群”一句，與其說是寄希望于角鷹，倒不如說是對將軍的重托更為確切。楊倫說過;“隨詠一物，必及時事，是杜詩熟境。”(同上)杜甫的愛國熱忱和憂民情緒，可以說是無處不有，無時不在。他只要聽到一聲鳥叫，聞到幾縷花香，望見一匹馬或一只鷹，以及喝一杯酒，都會引起他悠悠不盡的故國之思，深摯濃烈的愛國之情。這正是杜甫高出于其他詩人的可貴之處。

《王兵馬使二角鷹》這首詩，詠物精切，喻人貼切，語言精警，文勢峻逸。正如明代王嗣奭《杜臆》所云：“蓋通篇將王兵馬配角鷹發(fā)揮，而穿插巧妙，忽出忽入，莫知端倪，而各極形容，充之直欲為朝廷討叛逆、誅讒賊而后已。他人起語雄偉，后多不稱;而此詩到底無一字懶散，如何不雄視千古!”統(tǒng)觀全詩，實為的見，誠非溢美也。

此外，杜甫還寫了 《畫鷹》和 《見王監(jiān)兵馬使，說近山有白黑二鷹……》等詠鷹之杰作。前者，詩人通過歌頌蒼鷹的嬌健善搏，卓然不群，借以表現(xiàn)自己青年時期亟欲有所作為積極奮發(fā)的精神;后者，通過對白黑二鷹勇猛之態(tài)的描繪，借以歌頌?zāi)艹龕簞?wù)盡，為國立公的英雄豪杰。清代賀貽孫《詩筏》評此詩說：“寫二鷹神情，只劈頭點出黑白，如一幅雙鷹圖從妙手繪出，便覺奇矯之骨，搏空之氣，驚秋之意，俱從紙上活現(xiàn)。”詩人之所以著力描繪鷹之猛姿和神力，是因為詩人在詠物寫人。詠物不過是手段，而寫人才是詩人本旨。托物言志，借題發(fā)揮，含而不露，寓意豐富，能極大地提高詩歌的表現(xiàn)力和感染力，收到物人雙美的藝術(shù)效果。

詠物寫人這一藝術(shù)手法，早在《詩經(jīng)》開宗明義的第一篇《關(guān)雎》中就已見其端倪。所謂“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”幾句，就是以雌雄雎鳩的相依和鳴來比托青年男女之甜情蜜意的。這就是即物即人，物人相照，一筆雙寫，互生光輝。到了屈原的《桔頌》，已開始通篇詠物。此詩以擬人化的手法，對桔樹斑斕奪目的外表和堅定不移的美質(zhì)作了熱情洋溢的歌頌，實質(zhì)上是詩人對高尚人格的肯定和歌頌，也是詩人對自己理想的抒寫，開了中國古典詩歌詠物寫人的先聲。杜甫的《王兵馬使二角鷹》等詩，便是對這一托物言志、借物寫人表現(xiàn)手法的繼承和發(fā)展。杜甫而后，詠物寫人之手法，更是為人們所喜愛。無論是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的《題菊花》詩，還是宋代陸游的《詠梅》詞，都是詠物寫人、托物抒情的千古名篇，為歷代人們所傳誦。