虛實相生《煉字傳神》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

妙在煉字傳神。(李锳《詩法易簡錄》卷十三)

【詩例】

秋風引

劉禹錫

何處秋風至，蕭蕭送雁群？

朝來入庭樹，孤客最先聞。

【解析】

中國古代詩歌歷來講究錘煉功力，從煉格、煉意到煉字煉句都極其重視，甚至有所謂“以一字計工拙”之說。(胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷三)確實，詩歌與其他文學體裁不同，它不僅在表情達意上要求高度形象生動，而且在語言形式上要求高度凝練，并有比較嚴格的聲律要求。因此，詞匯，作為詩歌語言運用的最小的基本單位，就必然受到詩人的高度重視，不少優秀詩人正是在字句的錘煉上，顯示了相當深厚的功力。

劉禹錫的《秋風引》所寫的是中國古代詩歌常見的悲秋題材，秋風的蕭瑟凄涼曾引起許多詩人失意的思緒。根據《秋風引》的詩意來推測，這首詩當是詩人淹留他鄉感秋所作。詩人以擬化的手法，用 “至”、“送”、“入”三個形象生動的動詞，賦予不期而至的秋風以鮮明的人格特征，借以抒寫寂寞感傷的異鄉客情懷。劉禹錫的詩歌向以骨力勁健，語言精煉含蓄見長的，這首詩中最讓人品味不已的是句末“最先聞”三字，它是全詩的點睛之筆，點出了詩人不是以被動的態度去感受秋天的物候，而是從主觀方面出發，先于他人，主動去體味、去感受秋的悲涼。這就十分含蓄曲折地透露了詩人“未搖落而先秋”(唐汝詢《唐詩解》)的孤寂蕭索而特別敏感的情懷。所以清人李锳說： “為孤客傳神，正是 ‘最先’兩字，使無限情懷，溢于言表。” ( 《詩法易簡錄》)

語言形式畢竟是為內容服務的。煉字不是炫耀難字，煉字貴在傳神，必須與煉意相結合，否則，就有可能走上艱生晦澀的雕鑿歧途。宋人胡仔說：“古人不廢煉字之法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，煉字見新，樸字見色，”(《苕溪漁隱叢話》卷九)這可說是相當深入地揭示了煉字之法的神髓。拿上述詩例看，“最先”本是最平常樸實的一個副詞，僅表示次序或順序的靠前，但作者一旦把它與樹未搖落而人心已蕭索的詩意熔鑄在一起，頓時具有了生動的情感色彩和言外之情，整首詩也因之奕奕傳神。誠然，在劉禹錫其他詩歌中也有如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚州初逢席上贈》)，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天“(《酬樂天詠老見示》)等字句凝煉，寓意深遠的佳句，但不及這首詩曲折含蓄，平中見奇。

其實，“煉字傳神”不僅是劉禹錫所重視的詩法技巧，也是有唐一代詩歌創作的共同規范，并大量表現在寫景詩句中。比較有名的有：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”(王灣《次北固山下》)“大漠孤煙直，長河落日圓。”(王維《使至塞上》)“山隨平野盡，江入大荒流。”(李白《渡荊門送別》)“曲終人不見，江上數峰青”(錢起《省試湘靈鼓瑟》)等。如果說，錘煉字句在唐代詩人那里有一種“不煉之煉”的渾樸高華的韻致，那么到了宋人手中，則漸露刻意雕鑿痕跡，顯得新奇有余，渾厚不夠。盡管宋代有像王安石“春風又綠江南岸”那樣的錘煉字句的佳話流傳，但總的趨向是走向語言形式上的琢磨之路。江西詩派以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，要求詩句句有來歷，字字有出處，用“點鐵成金”、“奪胎換骨”之法，來化常為奇。這樣表面上似乎非常重視煉字，實際上脫離了在形象思維中錘煉詩句的本源，而代之以書面材料，就未免要走向事物的反面，煉字而不傳神，使詩歌生、新、瘦、硬有余，而自然清麗不足。

從根本上看，所謂煉字煉句不應視為語言形式上的琢磨修飾功夫，而應視為詩歌形象思維的本質特點在語言形式上的反映。言語是思想的直接現實，煉字傳神的過程也就是在形象思維中對原有詩歌意象進行再認識、再加工的過程。無怪乎那些千錘百煉的名句都是概括力強、形象生動、富于神韻的優秀之作。看來，尊重和利用詩歌創作基本規律，才是正確運用詩法技巧，達到煉字傳神要求的必要前提。