虛實相生《以虛筆托出實境》原文|注釋|賞析|匯評

【依據(jù)】

藕才芽便算計聽雨，是未來境界，已可希幸。(劉宏煦《唐詩真趣編》)

【詩例】

盆池五首 (其二)

韓愈

莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。

從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。

【解析】

如果說《盆池》第一首，詩人是以記憶中的“舊境”移到目前，突出所希望之境，那么，此詩則是用虛擬之筆托出實境，強調了眼前景的必然性，表現(xiàn)出詩人樂觀的生活態(tài)度及審美情趣。

詩的第一二句從反駁持懷疑態(tài)度者入手，證以眼前事實，以表示堅信不疑。意謂不要認為盆池淺狹不能容物生長，剛種下的茁壯的藕梢便是明證。“莫道”二字口氣不容置疑;“已齊生”則寫出初生藕梢旺盛的生命力。這兩句詩起了有力的鋪墊作用，因而后兩句邀請對方雨中聽荷及對這種未來境界的描繪，便很具有說服力。如同第一首一樣，第三句“從今有雨君須記”一筆折到目前，似乎已成事實，顯得滿懷信心，興味十足。所不同的是這種“雨中聽荷”，不是記憶中移來的舊境，而是虛擬之境。“蕭蕭”二字，形聲描狀，確能傳雨中聽荷之神，既描繪出雨中荷葉欣欣向榮的情狀，又表達出詩人的喜悅心情。藕荷作為一種水生植物，生命力強，同人們生活關系極為密切，既有實用價值，又有欣賞價值。“江南可采蓮，蓮葉何田田”早見于漢魏樂府民歌，洋溢著勞動者的豐收與愛情歡樂。文人一般則多著意荷花的綽約風姿。而雨中聽荷賞荷兼有聽覺美的神韻，具有一種不同凡俗的清新閑遠的雅致。在此前似乎還無人寫過，應該說這是詩人所開拓出的一種新的審美境界。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”(李商隱《宿駱氏亭寄崔雍崔袞》)，稍晚的李商隱的名句，雖說意味有別，但可能由此化出。

“以虛筆托出實境”，指的是詩人以豐富的想象力和表現(xiàn)力創(chuàng)造出真實而生動的藝術境界。也就是詩的意境創(chuàng)造。車爾尼雪夫斯基說，藝術是“想象力的創(chuàng)造物”。詩人的想象力離不開他所體驗的生活原型和表象、離不開他的審美感受和審美情趣。詩中如果表現(xiàn)“未來之境”，更離不開詩人的審美理想和人格情趣。即如本詩雨中聽荷的藝術境界，就反映了韓愈的性格和生活理想一個側面。

用虛筆托出實境，是詩歌創(chuàng)作的特點。用虛筆托出“未來之境”，更是唐代詩歌的重要特征，它因詩人的生活感受、個性氣質及審美情趣不同，而顯得多姿多采，其共同特點就是帶有較強的理想主義色彩。唐代著名浪漫主義大詩人李白、李賀及李商隱筆下，創(chuàng)造了大量的這種“未來之境”。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”(李白《行路難》)，這是對未來幻想之想，充滿樂觀主義激情。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”(杜甫《聞官軍收河南河北》)，洋溢著平叛戰(zhàn)爭的勝利喜悅，似乎還鄉(xiāng)已成事實。至于李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”在“未來之境”中移入“舊境”，通過時空回環(huán)交錯、虛實相生，以表現(xiàn)羈旅之情和親人團聚之思更是顯得跌宕曲折，具有強烈的藝術效果。