修辭用韻《典故活用》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

死典活用，古人所貴。少陵《禹廟詩(shī)》：“空庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”桔柚、龍蛇用禹事，如此點(diǎn)化成即景語(yǔ)，甚妙。(施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》)

【詩(shī)例】

禹廟

杜甫

禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。

荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。

云氣噓青壁，江聲走白沙。

早知乘四載，疏鑿控三巴。

【解析】

所謂典故是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語(yǔ)。用典有二，一用古事，二用成辭，用古事是借古證今;用成辭是以古人語(yǔ)來說明今人意思。用典好處是使語(yǔ)言簡(jiǎn)要明潔，以少總多。但是，典故用得不好，即有“掉書袋”之譏。所以，用典之關(guān)鍵在于死典之活用。所謂“典故活用”就是要把古事、古語(yǔ)用得自然貼切，要與詩(shī)所寫的今人今事渾化一體，不留一點(diǎn)用典的痕跡。

杜甫《禹廟》詩(shī)寫禹廟的情景，用了禹的故事，將典故渾化在景物描寫之中，自然貼切而不著痕跡，是“典故活用”的一個(gè)范例。詩(shī)的前四句描繪了一幅空山孤廟，秋天落暮，古屋荒庭的蒼涼景象，這種景象分明是安史之亂后，國(guó)家處于災(zāi)難中的一個(gè)寫照;所幸在這荒涼中，詩(shī)人還注意到了一些生機(jī)，那就是荒庭中碩果累累的、生命力強(qiáng)盛的橘柚樹和古屋壁畫中那充滿飛動(dòng)氣勢(shì)的神龍舞爪圖。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，實(shí)際上包含兩個(gè)歌頌大禹的典故：據(jù)《尚書·禹貢》載，禹治洪水后，天下安康，連遠(yuǎn)僻的東南“島夷”也“厥包橘柚”，向禹進(jìn)貢;又據(jù)《孟子·滕文公》載，禹“驅(qū)龍蛇而放菹”(菹，澤中水草處)，使得龍蛇不能興風(fēng)作浪，為害人民。《禹廟》一詩(shī)，詩(shī)人不僅意在歌頌大禹，而且寄寓于新當(dāng)政的代宗，希望他能給衰敗下去的國(guó)家?guī)硪黄鷻C(jī)。詩(shī)人把典故出處的政治意味融入詩(shī)中，既豐富了詩(shī)歌本身的內(nèi)容、同時(shí)也使詩(shī)歌顯得含蓄蘊(yùn)藉。即便是看不出典故，僅僅作為實(shí)景描寫，“垂桔柚”、“畫龍蛇”也是精到之筆，一下子提高了詩(shī)歌的基調(diào)，為下文的高亢筆調(diào)過渡。這里景與典故水乳交融，配合非常巧妙，無怪古人贊曰“(此)杜用事入化處”，“此老杜千古絕技，未易追也”。(胡應(yīng)麟(《詩(shī)藪·內(nèi)篇》)聯(lián)系后四句贊美大禹乘四載疏鑿三峽，控三巴之澤國(guó)為陸地的英雄業(yè)績(jī)，更可以看出詩(shī)人用典的深層意思，即希望代宗效法大禹艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重整河山，治理好國(guó)家。化典入景的活用例子很多，例如曹魏詩(shī)人阮籍之“湛湛長(zhǎng)江水，上有楓樹林。皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。”(《詠懷詩(shī)》其十一)看如寫景，其實(shí)化用了楚辭《招魂》之成辭。劉禹錫《送鄭州李郎中赴任》詩(shī)：“樓中飲興因明月，江上詩(shī)情為晚霞。”看似寫眼前景與事，其實(shí)前句用庾亮登武昌南樓語(yǔ)殷浩諸人： “老子于此處興復(fù)不淺”(《晉書·庾亮傳》)事;后句用謝朓之“余霞散成綺，澄江靜如練”(《晚登三山還望京邑》)詩(shī)意。此均可稱得上是融典入景，死典活用，臻于化境，有禪家所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味” 之妙。

“典故活用”并非只有融典入景一途。唐韋應(yīng)物詩(shī)有句云：“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見底清。”(《贈(zèng)王侍御》)又云：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩(shī)名。” ( 《雜言送黎六郎》) 皆用鮑照 《代白頭吟》“清如玉壺冰”之典，前例認(rèn)為冰壺是清的，原典同意，后例則又認(rèn)為玉壺不見得清，反用原典。反用原典亦是活用典故之一途。另外如王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”(《登飛來峰》)反用陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”反用原典，常從典故中翻出新意，是“典故活用” 的又一境界。

如果說活用典故難，那么，僻典活用更難。但也有僻典用得活的，如鮑照 “密涂亙?nèi)f里，寧歲猶七奔” (《代東武吟》)，初看似不用典，但“七奔”語(yǔ)出《左傳》“成公七年”：“子重、子反于是乎一歲七奔命。”“棄席思君幄，疲馬戀君軒”(同上)的“棄席”用《韓非子·外儲(chǔ)說左上》晉文公“籩豆捐之，席蓐捐之”故事;“疲馬”用《韓詩(shī)外傳》卷八“田子方出見老馬于道，喟然有志焉”故事。這些典故較冷僻，如用得生硬，見斧斫痕，則人多讀不懂，但鮑照語(yǔ)如己出，即使不知出典，亦可理解。故清人方東樹《昭昧詹言》說：“古人不經(jīng)意字句，似出己意”;“暫見似自道，而實(shí)皆用典”。此一大法門，惟謝、鮑兩家尤深嚴(yán)于此。

總之，用典故的好處是以古證今，以彼明此，以少總多，但必須用得自然靈活、生動(dòng)貼切，否則即有 “點(diǎn)鬼簿”、“獺祭魚”之嫌。