后皇嘉樹(shù)，①　　　　桔呵，皇天后土生育你，

桔來(lái)服兮。②　　　　生來(lái)就服習(xí)這土地。

受命不遷，　　　　　你的稟性堅(jiān)貞不移，

生南國(guó)兮。　　　　　在這南國(guó)的土地上生息。

深固難徙，　　　　　你根深蒂固，難以徙移，

更一志兮。　　　　　志向是多么的專一。

綠葉素榮，　　　　　你那碧綠的葉，素白的花，

紛其可喜兮。　　　　紛紛盛美，惹人歡喜。

曾枝剡(yan)棘，③　　你枝兒層層，刺兒尖尖，

圓果摶兮。④　　　　　圓圓的果實(shí)，一團(tuán)一團(tuán)。

青黃雜糅，　　　　　　你綠葉間掩映著黃金果，

文章?tīng)€兮。　　　　　　這色彩又是何等絢爛。

精色內(nèi)白，　　　　　　你皮色精純，內(nèi)瓤潔好，

類任道兮。　　　　　　多么象君子仁人立德懷道。

紛缊宜修，　　　　　　你香氣彌盛，美觀端莊，

姱而不丑兮。⑤　　　　出類拔萃，無(wú)比美妙。



嗟爾幼志，　　　　　　桔呵，我贊嘆你的志氣，

有以異兮。　　　　　　從小就這樣的與眾迥異。

獨(dú)立不遷，　　　　　　你超群獨(dú)立，從不遷徙，

豈不可喜兮？　　　　　怎不令人敬慕欣喜？

深固難徙，　　　　　　你根深堅(jiān)固，別無(wú)希求，

廓其無(wú)求兮。⑥　　　　空寂獨(dú)處，沒(méi)有匹儔。

蘇世獨(dú)立，⑦　　　　　你遠(yuǎn)離濁世，超然孤獨(dú)，

橫而不流兮。⑧　　　　善自約束，絕不放縱自流。

閉心自慎，　　　　　　你謹(jǐn)慎小心，自守自持，

終不失過(guò)兮。　　　　　從來(lái)就沒(méi)有什么過(guò)失。

秉德無(wú)私，　　　　　　你保持美德，沒(méi)有私欲，

參天地兮。　　　　　　品行高尚與天地同齊。

愿歲并謝，　　　　　　我愿與你同生同死，

與長(zhǎng)友兮。　　　　　　長(zhǎng)為朋友永不離。

淑離不淫，⑨　　　　　你容貌美好，恰如其分，

梗其有理兮。　　　　　枝干梗直，又有紋理。

年歲雖少，　　　　　　你雖然年紀(jì)輕輕，

可師長(zhǎng)兮。　　　　　　卻能作我的師長(zhǎng)。

行比伯夷，⑩　　　　　你的品德好比伯夷，

置以為象兮。(11)　　　我永遠(yuǎn)向你學(xué)習(xí)，對(duì)你敬仰。



【注】①嘉：生。②服：習(xí)慣、適應(yīng)。③曾：通“層”。剡(yan)：銳利。④摶(tuan)：把東西揉成球形。此指桔果長(zhǎng)得一團(tuán)又一團(tuán)。⑤姱：美。⑥廓：空寂。求：同“逑”，匹偶。⑦蘇：通“疏”，疏遠(yuǎn)。⑧橫：欄木。此喻矜持自束。流：放縱。⑨淑離：即“陸離”，美好的樣子。淫：過(guò)分。⑩伯夷：古代清高守節(jié)的賢人。(11)置：同“植”。



這是屈原寫(xiě)的一首詠物寄志詩(shī)。據(jù)《楚辭》專家考證，楚頃襄王元年(公元前298年)，屈原遭讒被放。這首詩(shī)就寫(xiě)在啟行之前(參湯炳正《屈賦新探·〈九章〉時(shí)地管見(jiàn)》)。我們讀《桔頌》有兩點(diǎn)突出的感受，一是表達(dá)了“受命不遷，生南國(guó)兮”的深厚愛(ài)國(guó)情感和強(qiáng)烈的民族意識(shí)；二是表達(dá)了“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的守志不移、嚴(yán)于律己的高尚情操。而這些思想感情的表達(dá)，又是寄托在對(duì)桔樹(shù)的贊頌之中的。

據(jù)《周禮·冬官·考工記》說(shuō)：“桔逾淮而北為枳。”《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》記晏子的話把桔樹(shù)的這一特殊習(xí)性講得更加清楚：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”原來(lái)，桔樹(shù)生就了這樣的天性：只適應(yīng)于生長(zhǎng)在南方的土地上。如果移植到淮北去，葉子雖然還象桔樹(shù)的葉子，但它的果實(shí)和味道就變樣變質(zhì)了。桔樹(shù)的這一特殊習(xí)性，在屈原心目中自然顯得十分寶貴。因?yàn)榍臼且粋€(gè)愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)的人，即使是遭讒被放，他仍舊舍不得離開(kāi)這塊土地。于是，屈原找到了自己的品行和桔樹(shù)的習(xí)性的共同點(diǎn)。他歌頌桔樹(shù)，寄托了自己的愛(ài)國(guó)守志的情感。這真是一個(gè)絕好的創(chuàng)作題材，因?yàn)樵谶@里，意(作家的思想感情)和象(被描寫(xiě)的外物)完美地交融結(jié)合在一起了。

細(xì)細(xì)讀來(lái)，桔樹(shù)的特殊習(xí)性固然可貴，而它的外貌內(nèi)質(zhì)也同樣可貴。屈原筆下的桔樹(shù)有這樣的特點(diǎn)：首先是它外形美，有梗直的樹(shù)干，樹(shù)干還有紋理(可不是歪拐子樹(shù)呢)；有碧綠的葉，素白的花，黃金的果。它的內(nèi)質(zhì)更美：“精色內(nèi)白，類任道兮”。“任道”就是懷道立德的意思。這是仁人君子的風(fēng)范。這外美與內(nèi)美的統(tǒng)一，使它“姱而不丑”。而屈原正是一個(gè)重外美、更重內(nèi)美的人。《離騷》說(shuō)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能(態(tài))”，于是這桔樹(shù)也就成了屈原自我形象的寫(xiě)照。

再細(xì)細(xì)讀來(lái)，屈原筆下的桔樹(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它的孤傲自持，即“深固難徙，廓其無(wú)求兮”。聞一多先生《九章解詁》認(rèn)為“廓”是孤寂之意；“求”即是“逑”，匹友之意。這是深得屈原屬辭寄意之旨的。桔樹(shù)孤傲自持，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”(湯炳正先生《楚辭類稿》釋“橫”為欄木，認(rèn)為屈原用以比喻自己善自約束守持)，“閉心自慎，終不失過(guò)”，這些詩(shī)句都應(yīng)該理解為是屈原在遭讒后心情的真實(shí)流露。所以他盛贊桔樹(shù)“秉德無(wú)私，參天地兮”，“年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為象兮”，這桔樹(shù)就成了他學(xué)習(xí)的榜樣和坎坷困厄人生道路上的良師益友。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，我們驚嘆屈原真是取象立意的妙手。他又用擬人手法，把桔樹(shù)寫(xiě)活了，充滿生機(jī)和靈性；他還用第二人稱(“嗟爾幼志”)，使自己和桔樹(shù)那樣親近。中國(guó)古代的詠物詩(shī)作，在《詩(shī)經(jīng)》中也有一二佳句。但從總體上取象立意，寫(xiě)得如此有文采，如此飽含人生慨嘆，如此物我交融，自當(dāng)首推《桔頌》。先秦時(shí)代稍晚于屈原的荀卿，也有詠物之賦作，但寫(xiě)得質(zhì)木無(wú)文。漢魏六朝以后，詠物詩(shī)繁榮起來(lái)，明顯地受到《桔頌》的影響；但能與《桔頌》比肩者，實(shí)屬罕見(jiàn)。比之《桔頌》，前人如晉代的張華、齊之虞羲、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱等人的詠桔之作，其高下工拙之分，就不言而喻了。