詩詞研究·詩學概念·鼻觀望氣

古代詩學概念。錢謙益《香觀說書徐元嘆詩后》指出：詩歌是“天地間之香氣”，“以鼻臭映香，觸鼻即了，而聲色香味四者，鼻根中可以兼舉”，以為這是“觀詩方便法”(可參見其《后香觀說書介立旦公詩卷》)。“鼻觀”指以嗅覺代替視覺，這是一個形象的譬喻，它指導人們閱讀詩歌，領受其奧蘊，猶如以鼻嗅花，得其芳味。錢謙益又提出以“望氣”之法讀詩，《黃庭表忍庵詩序》云：“吾少從異人學望氣之術，老無所用，竊用之以觀詩。以為詩之有篇章聲律，奇正濃淡，皆其體態也，有氣焉，含藏于心識，涌見于行墨，如玉之有尹，如珠之有光，熠耀浮動，一舉目而可得。”“望氣”是古人一種占卜術，通過觀望云氣，以附會人生世事，預言禍福兇吉，這里借以指讀者探求詩歌精義。錢謙益說詩歌不易閱讀，這是因為詩里隱而不現的“玄珠”、“精魂”很難尋索，那些只知“評量格律，講求聲病”的人，得到的僅是一些平常皮相(見《再與嚴子論詩語》)。而假如運用“鼻觀”和“望氣”之法讀詩，才能由表及里地把握住作品的內質。所謂“氣”、“香”是指詩歌內在的活力生趣、神理韻致，也即是錢謙益說的“玄珠”或“精魂”。它們作為詩歌更深層次的內容構成，藏含在“篇章聲律，奇正濃淡”這些流露在外的“體態”之內，讀者很難將其一目了然，而需要通過作品外層的色貌，細入去體味和感受，才能對作品的神理韻味有所契合和發現。這一方面說明讀詩要以索求作品奧藏的意蘊為主，另一方面也說明，要真正理解詩歌并不容易，讀者應為此付出許多心力。