傳

子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為于子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡子，使斷之；事成，乃授子大叔，使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。

鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之；是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也！小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之；豈唯二三臣？”

仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”

子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已；其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也；棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉；其為美錦，不亦多乎？僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”

子皮曰：“善哉，虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今請，雖吾家，聽子而行！”子產曰：“人心之不同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”

子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

〔注釋〕　 襄公三十一年：即周景王三年，公元前542年。　 子產之從政也：此節《左傳》系在本年十二月。所敘諸事，經未論及，為無經之傳。 子產：即公孫僑，以字行，鄭穆公之孫。繼子皮之后執政，為相二十二年(前543年—前522年)。 馮簡子：鄭國大夫，曾接待過境衛國之相北宮文子，被后者評為有禮，可無大國之討。　 子大叔：即游吉，鄭國正卿，繼子產之后為政治國，他發兵攻擊聚集在萑苻澤的反抗者，殺盡乃止。美秀：外貌舉止秀美。文：指熟習精通典章制度樂詩。　 公孫揮：字子羽，事鄭簡公為行人。楚令尹圍利用聘鄭的機會圖謀襲擊，子產命他往說伍舉，其事消弭。四國：周邊的國家，其他國家。　 裨諶(chén)：鄭國大夫。　 北宮文子：即北宮佗，衛國之相。　 鄉校：鄭國的一種學校。　 然明：即鬷(zōnɡ)明、鬷蔑，鄭國大夫。　 遽止：急止，立即制止在鄉校議論執政。　 道：引導，引導河流決水，使其按計劃而流。　 小人：然明自稱謙詞。　 二三臣：指鄭國統治集團中的核心人物，如子大叔、馮簡子、公孫揮、裨諶等。　 仲尼聞是語句：孔丘此時僅十一歲，此當是以后聞而所論。　 子皮：即罕虎，以字行，公孫舍之子，鄭國上卿，得民心，授政子產。為邑：管理邑，擔任一邑之長的邑宰。　 少：尹何年少。　 愿：謹慎而善良。　 夫：指尹何。　 以政：以政與之，讓他去為政治民。　 傷：自傷，自相損害。　 棟：正梁。榱(cuī)：椽子。棟折榱崩：棟梁折斷，架在其上的椽子散落于地。以房屋的傾倒，比喻政治敗壞不治。　 厭：被壓，以人被壓于傾倒房屋之下，比喻政治上受他人之累而處于絕境。　 錦：有彩色花紋的高級絲綢。　 制：裁剪縫紉衣服。　 庇：庇護之所。　 為：治理。其為美錦：居官治邑較之以美錦制衣。　 多：重大。 　 貫：熟習。　 敗績厭覆：車翻人壓，危害田獵活動的進行。　 暇：空閑。　 慢：輕忽。　 微：無。　 他日：往日。　 為：治理。　 抑：不過。　 是以：因此。

〔鑒賞〕　本文所記之事，并非全都發生于魯襄公三十一年(前542年)，其主旨是論述子產能治好鄭國的原因。子產姓公孫，名僑，曾平定貴族內亂，鄭簡公十二年(前554年)為卿，二十三年(前543年)執政，實行改革，整頓貴族田地和農戶編制，增加了財政稅收，卻減輕了普通百姓的負擔。他把法律條文鑄在鼎上公布，為各國效法。鄭處于晉楚兩大國之間，動輒得咎，但由于子產內政外交處理得當，相安無事。孔子稱贊子產行惠民之政。根據本文所記，子產的杰出的領導才能，他治理鄭國的成功經驗主要有以下三點：

第一，對于官員的任用，子產“擇能而使之”，用人之長而避其短。他意識到“人心之不同，如其面焉”，認識到人們不僅在思想上，而且在才能、品性、性格上也很不相同。他十分熟悉同僚和下屬，知道他們的優點和缺點，充分發揮他們的長處。如公孫揮熟知四國的政治和官員情況，裨諶富有謀略，如果鄭國要與諸侯交涉，子產就向公孫揮求教四國之事，與裨諶謀劃采取什么行動，把幾種考慮告訴善于決斷大事的馮簡子，讓他確定怎樣做最可取，而讓善于辭令、做事干練的子大叔去實行，與相關國家應酬、談判。子產這樣做，很少失敗。

第二，重視人材的培養，實行“學而后入政”的辦法，根據官員的實際才能和實績來任用和提拔官吏。鄭國上卿子皮因為感到尹何善良，不會背叛自己，因而喜歡他，打算讓他擔任邑宰。子產堅決反對根據個人的好惡情感，輕率地決定重要職務的人選。子產指出“未能操刀而使割”，會害了他自己，讓沒有經驗、沒有真才實學的人擔任重要公職，是對國家和人民極端不負責任的表現。

第三，發揚民主，容許國人在鄉間學校議政，真心誠意地聽取他們的意見。對于政令，他們認為好的，就加以實行；他們厭惡的，就堅決廢除。他認為百姓議政可以宣泄不滿和怨恨。統治者如果利用權勢來制止人民表達不滿，是非常危險的，就像河堤大決口，遭殃的人必定很多。他指出，不如開一個小口，引導河水流出。

把百姓的不滿視為可怕的洪水，這一比喻古已有之，西周邵虎諫厲王弭謗說：“防民之口，甚于防川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導，為民者宣之使言。”(《國語·周語》)子產發展了邵虎的思想，他不是從消極的意義上，而是以建設性的眼光看待百姓的意見，把議政的百姓視為“吾師”，主張把聽那些議論當作治病的藥。應當承認，二千多年前的政治家能有這樣的認識，實在難能可貴。子產關于以學校為議政場所的主張產生了值得注意的反響。明末清初的啟蒙思想家黃宗羲在其包含豐富的民主思想內容的《明夷待訪錄》中提出“公是非于學校”，以學校而不是以君主“所非是為非是”，設想把學校辦成代表民意的代議機構。這種設想在繼承子產思想的基礎上，作出了合乎時代要求的創新和發展。

從本文記載可知，子產治政不是只關注煩瑣的政務，而是抓住對于國家和社會具有特別重大意義的根本問題，注意政治演變的大趨勢，國家政治的主要隱患。所以子皮說“君子務知大者、遠者”，這是對子產十分恰當的評價。實際上左丘明在此前后關于子產的一些記載也印證了子皮的評價。如他十分留意相鄰國家的政治上的大問題，以作為治理鄭國的借鑒。《左傳·襄公三十年》記敘子產對陳國的觀察，他發現陳國積聚糧食，修治城郭，只知道依仗這兩點，而不知道要安撫百姓；他們的國君地位不牢固，公子奢侈，太子卑弱，大夫傲慢，政權不由一個人作主，像這樣的國家處在大國之間是十分危險的，不用太久就會滅亡。陳國果然于公元前479年被楚國滅亡。子產在執政期間特別注意防止這些問題在鄭國出現，他的改革措施就是要讓百姓得到好處，限制貴族的權力，提高政府的行政效率。

子產治國和改革的成功，其原因最根本的在于他的政治品質。他把國家的利益放在第一位，勇于對國家負責，即使因此作出個人的犧牲也在所不惜。他曾經表露過自己的情懷，說“茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者，不改其度，故能有濟也”(《左傳·昭公四年》)。正是本著這樣的思想境界，他在鄭國推進改革，促進了這一地區的發展。自此以后，“茍利社稷，死生以之”的思想鼓舞、激勵了無數志士仁人為國家、民族、人民奉獻自己，林則徐以詩“茍利國家生死”以明志，成為禁毒、反侵略英雄，他的精神與子產的情懷是一脈相承的。