《虞初新志·小青傳》解說與賞析

傳奇小說。今見《虞初新志》、《情史類略》等書。明崇禎間抄本有“萬歷壬子秋仲，戔戔居士所寫《小青傳》一行題識。據此可知，此傳寫于萬歷四十年(1612)，即小青夭折的當年，作者為戔戔居士。但戔戔居士究竟是誰，有種種不同的說法。錢謙益《列朝詩集》羽素蘭(按指無錫翁憲祥之女翁孺安，見馮舒《海虞妖亂志》)傳中略謂：“又有所謂小青者，本無其人。邑子譚生造傳及詩，與朋儕為戲曰：“小青者，離‘情’字，正書‘心’旁似‘小’字也。或言姓鐘，合之成‘鐘情’字也。“以事出虞山(常熟)，故附著于此。”此說較為可信。但譚生一名是否也是影射，不得而知，其名字、生平未見記載。

本篇寫揚州少女馮小青才色雙絕，斌性溫淑，被賣給杭州馮姓豪華公子為妾。嫡妻甚悍妒，一再欲置小青于死地。馮家有戚屬楊夫人，曾向小青學奕，對小青的處境很為同情，想幫助她另尋出路。但小青認為自己受苦是命中注定的，不愿再有越禮之行，而為來生增加罪孽，言行反而更加謹慎。但嫡妻對她卻更加刻毒，并把她軟禁于西湖孤山別業，不許她同公子隨便接觸。公子對此也置而不問。小青終因孤苦抑郁而身染重病。嫡妻又想乘機把她鴆死，小青已有覺察，為了“質本潔來還潔去”，不肯服藥。在病勢垂危時，她將自己詩稿焚毀，并請人畫像三幅，將第三張供于榻前，一慟而絕。年僅十八歲。

小青夭折的年齡與明末著名才女葉小鸞相同。但二人的悲劇性質有所不同。葉小鸞是名門閨秀，她的死帶有一定的偶然性，用今人的眼光看，頂多只能歸咎于當時醫學的落后。小青是小家碧玉，她的不幸，是一種社會的和性格的雙重悲劇。所謂社會性的悲劇，是指當時號稱佳麗地的揚州盛行著“養瘦馬”(指蓄養和轉販幼女、少女)的惡習，致使許多美女成為一種商品，不合理的封建的婚姻制度，致使一些婢妾成為一種玩物或任人宰割的賤物。所謂性格性的悲劇，是指小青那種在宿命觀念支配下的聽天由命的軟弱性格，使她不能自拔。即使在有人援手的情況下，她也不肯越過雷池一步。但是，話又說回來，即使她像明末的那些富于反抗精神的風塵俠女，也未必能擺脫掉被人吞噬的命運。這種情況，在余懷的《板橋雜記》中多有記載。因此，歸根結底，這還是一種社會悲劇，是封建制度的罪惡。因此，小鸞的早亡令人惋惜，小青的夭折則令人悲憤。作者對小青的不幸遭遇，是懷有滿腔同情的，在描敘的同時，還不時用抒情性的插語，來發泄其哀悼、不平之氣。這種寫法，在一般的傳奇小說中是不多見的。讀來好像不是用墨汁而是用淚水寫成的一紙控訴書，有良知的讀者不能不為之感動。張潮有評語說：“紅顏薄命，千古傷心。讀至送鴆、焚詩處，恨不粉妒婦之骨以飼狗也。”可以說道出了數百年來許多讀者的共同心聲。

本篇是唐人《長恨歌傳》那樣的前傳后詩式的“詩傳”體傳奇。全篇可分為三個部分，第一部分是傳文，第二部分是“焚稿”，即小青的詩文殘稿，第三部分是作者的附語，這附語只有少量評論性的文字，主要是補寫了小青的一些生活細節，使得小青的形象更為飽滿。如用記傳體傳奇來衡量，這樣的結構，似乎不夠盡善盡美。因此，不久便出現了支小白、陳翼飛等人的改寫本。其改法，主要是把二三兩部分的內容，或者刪去，或者穿插到第一部分中去。這樣一改，結構確是比較勻稱了，但內容卻顯得單薄了。因此，后世流傳較廣的仍是原作。本篇不僅文筆側艷，敘事生動，還善于通過精采的細節描寫來表現人物的心理特點。如對小青的所謂“影戀”，有以下這些描寫：(一)請人畫像。畫完第一幅，小青認為只得形似而未得其神似，因此又畫了第二幅。對于第二幅，小青認為雖得其神，但風態未能流動。于是，小青便強支病體做各種活動，請畫師細心觀察、揣摹，這才畫出了比較滿意的第三幅。并將第三幅供于榻前，焚香設酒而奠之。(二)顧影自憐，與影對語。如傳中說：“姬好與影語，或斜陽花際，煙空水清，輒臨池自照，對影絮絮問答。婢輩窺之，則不復爾。但微見眉痕慘烈，似有泣意。” (三)以詩文抒寫情懷，這相當于“內心獨白”。如絕句：“新妝竟與圖畫爭，知在昭陽第幾名。瘦影自臨清水照，卿須憐我我憐卿。”如書翰：“羅衣壓肌，鏡元干影，晨淚鏡潮，夕淚鏡汐。”經過這樣的反復渲染，小青的“影戀”這種獨特的心理，就被淋漓盡致的表現出來了。這種心理特點，主要是由一種強烈的孤獨感所造成的。據筆者所知，寫“影戀”者不止此篇，較早的有《牡丹亭》，在清代，有樂鈞《耳食錄》中的《鄧元影》、俞國麟《蕉軒摭錄》中的《唁影》等，都寫得各具特色。

這篇傳奇在文學史上的影響之深大約只有《鶯鶯傳》、《嬌紅傳》等少數名篇，才能與之媲美。先說創作方面。文言小說，除上舉者外，還有朱京藩的《小青傳》，《女才子傳》中的《小青》篇，《螢窗異草》中的《狐嫁妾》篇，《小豆棚》中的《小青》篇，《澆愁集》中的《愛愛》篇，《遁窟讕言》中的《鶯紅》篇等，其中有的是改作，有的是仿作，有的則是翻案文章。由此可見，文言小說家們對這篇作品是很感興趣的。白話小說有《西湖佳話》中的《梅嶼恨跡》、《孤山雨夢》等。這里值得特別提出的是《紅樓夢》后四十回。在后四十回中，林黛玉的悲劇性格與小青有某些相似之處，這且不說，其“瀟湘驚夢”、“顰卿絕粒”、“焚稿斷情”等章節，都依稀可以看到《小青傳》的影響，而且直接引用“瘦影自臨清水照，卿須憐我我憐卿”這兩句名句。《紅樓夢》的其他續書如《后紅樓夢》等，也常引用小青的故事。演小青事的古典戲曲有十余種之多，較著名的有徐士俊的《春波影》、朱京藩的《風流院》，吳炳的《療妒羹》等。曲藝方面，像彈詞《果報錄》，木魚書《二荷花史》等作品中，都有小青出場。在詩文中，小青事則成為常見的事典，陳文述所輯的《蘭因集》就是專收有關小青的詩文作品的。次說學術研究方面。《小青傳》問世后，很快便引起了一些研究者的注意。他們著重探討的主要有兩個問題，一是作者是誰;二是小青等人有無原型。說法很多，這里不能一一引述。民國間，潘光旦著有《小青之分析》一書，是用弗洛伊德學說來分析小青的心理特征的。后來，他又翻譯了靄理士的名著《性心理學》，也多次引《小青傳》做為注例。