〔明〕陳繼儒

往丁卯^②前，珰網告密^③，余謂董思翁云：“吾與公此時，不愿為文昌^④，但愿為天聾地啞，庶幾免于今之世矣。”鄭朝宗聞而笑曰：“閉門謝客，但以文自娛，庸何傷?近年緣讀《禮》之暇，搜討時賢雜作小品而題評之，皆芽甲一新，精彩八面，有法外法，味外味，韻外韻，麗典新聲，絡繹奔會，似亦隆、萬以來^⑤，氣候秀擢之一會也。

往弇州公代興^⑥，雷轟霆鞠，后生輩重研而從者，幾類西昆之宗李義山^⑦，江右之宗黃魯直^⑧。楚之袁氏思出而變之^⑨，欲以漢幟易趙幟，而人不盡服也。然新陳代變，作者或孤出，或四起，神鷹掣鞲而擘九霄^⑩，天馬脫轡而馳萬里，即使弇州公見之，亦將感得氣之先，發起予之嘆。白樂天⁽¹¹⁾有云：‘天下無正聲，悅耳即為娛’，豈是之謂耶?”超宗曰：“吾儕草士，豈敢洋洋浮浮，批判先覺。但古豪俊不必有寄，如皇甫淫⁽¹²⁾，杜預癖⁽¹³⁾，柱下之五千言⁽¹⁴⁾，昆耶之四十九年法⁽¹⁵⁾，即至人累世宿劫，不能斷文字緣，而況吾輩乎?嘗僅復諸賢文，一讀之蠲愁⁽¹⁶⁾，再談之釋涕，三讀之不覺呻吟疾痛之去體也，其庶幾大祥之援琴乎哉⁽¹⁷⁾?”余曰：“寧唯是。”

開元⁽¹⁸⁾中，將軍裴旻⁽¹⁹⁾居喪，指吳道子⁽²⁰⁾請畫鬼神于東都天官壁，以資冥福。答曰：“將軍試為我纏結舞劍一曲，庶因猛厲以通幽冥。”旻唯唯，脫去縗衣⁽²¹⁾，裝束走馬，左旋右轉，揮劍入云，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入，觀者數千人，無不驚栗。道子于是援筆圖壁，颯然風起，為天下之壯觀。鄭超宗磊落俠丈夫，文章高邁，名流見之背辟易⁽²²⁾，出其精鑒，選為《文娛》，斯亦吳道子東都之畫壁耳。若康樂娛于清宴⁽²³⁾，玄暉娛于澄江⁽²⁴⁾，未足比于《文娛》壯觀也。眉道人陳繼儒書于硯廬中。

(《媚幽齋文娛》)

注釋①本文重點闡釋何以“以文文娛”。所謂“以文文娛”，即“搜討時賢雜作小品而題評之”，故而估量了“雜作小品”的特色與價值。②丁卯——明天啟七年(1627)。該年八月，熹宗死，其弟朱由檢嗣位。十一月，宣布閹黨頭目魏忠賢罪狀，安置于鳳陽。途中魏忠賢自縊而死。③珰網告密——指以魏忠賢為首的閹黨緹騎四處，構煽羅織，陷人于罪。④文昌——星官名，又名“文曲星”、“文星”。中國神話中主宰功名祿位的神。舊時多為讀書人所崇祀。元仁宗時將梓潼帝君加封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”后，稱“文昌帝君”，二者遂合而為一。⑤隆、萬以來——指明穆宗隆慶(1567—1572)，明神宗萬歷(1573—1619)以來。⑥弇州臺——指王世貞，號弇州山人。早年與李攀龍同為“后七子”領袖，倡導文學復古運動，晚年漸對專事模仿不滿。著述有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》等。

⑦西昆之宗李義山——晚唐詩人李商隱，字義山，西昆體派奉之為宗師。北宋初期，宮廷侍臣、翰林學士楊億、劉筠、錢惟演標榜所在宮廷的作品為詩賦“昆侖”，取“玉山策府”之名，名其詩集為《西昆酬唱集》。歐陽修《六一詩話》：“蓋自劉、楊唱和，《西昆集》行，后進子者爭效之，風雅一變，謂之西昆體。”⑧江右之宗黃魯直——北宋，呂本中作《江西詩社宗派圖》，推黃庭堅(字魯直)為宗派之首。江右，即江西。黃庭堅為江西人，故有江西詩派之稱。⑨楚之袁氏——指湖北公安派代表袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。他們反對復古和道學文風，并開創公安派。湖北公安屬古楚地。⑩“神鷹”句——言謂神鷹從臂上疾速飛去，直沖九霄。鞲(gou)，同“”，射箭時用的皮制臂套。⑾白樂天——唐代大詩人白居易，字樂天。⑿皇甫淫——西晉文學家皇甫謐，沉靜寡欲，以著書為務。后患麻痹癥，猶手不釋卷，廢寢忘食，時人謂之“書淫”。⒀杜預癖——西晉文學家杜預，曾任鎮南大將軍。平吳后，從容無事，乃耽思經籍，酷愛《左傳》，著《春秋左氏經傳集解》，有“左癖”之稱。⒁柱下五千言——指老子所著《道德經》，全書五千余言。老子曾任國柱下史《御史》。⒂“毗耶”句——指毗耶以四十九年整理古印度宗教文獻《吠陀》。毗邪，即毗邪娑，印度古代傳說中的圣人。⒃蠲愁——消愁。蠲(juan)，除去。⒄大祥之援琴——大祥，古時父母喪后兩周年的祭禮。援琴，猶撫琴。⒅開元——唐玄宗年號。公元713—741年。⒆裴旻——善舞劍，與李白歌詩、張旭草書并稱“三絕”。⒇吳道子——唐代大畫家，擅長畫山水及佛教、道教人物，以及神鬼、蒼龍等。世人稱為“畫圣”。(21)缞(cui)衣——古時喪服，粗麻制成，披于胸前。(22)辟易——驚退。(23)康樂娛于清宴——南朝宋詩人謝靈運，為東晉車騎將軍謝玄之孫，襲封康樂公。因不被重用，雖身居官職，卻不理政務，肆意遨游山水，娛于清宴。(24)玄暉娛于澄江——南宋齊詩人謝朓，字玄暉。與謝靈運同族，世稱“大小謝”。代表作《晚登三山還望京邑》，描寫春江日暮景色十分生動。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”一聯猶為出色，為李白推重。