故箏猶可惜，應(yīng)度幾人邊。

塵多澀移柱，風(fēng)燥脆調(diào)弦。

還作三洲曲，誰念九重泉。

昭明此詩，我們有足夠的理由目為“宮體”。一涉“宮體”，人們總不免蹙眉淡置，甚或報(bào)以不屑。事實(shí)上，作為一時(shí)期的一種文學(xué)現(xiàn)象，情況相當(dāng)復(fù)雜，應(yīng)該作實(shí)事求是的具體分析，一概視之，難免有失。劉師培曾說：“齊梁以降，雖多侈艷之作，然文詞雅懿，文體清峻者，正自弗乏。斯時(shí)詩什，蓋又由數(shù)典而趨琢句，然清麗秀逸，亦自可觀。”(《中國中古文學(xué)史》)這個(gè)觀點(diǎn)，正自可取。齊梁詩歌對(duì)唐代詩歌的影響似乎比唐前任何時(shí)代都更深刻，這是非常明顯的。以昭明此詩而言，雖寫宮中物事，隨手之作，卻不琢而工，韻外有致，寄深刻的人生思索于小詩之中，頗耐反復(fù)嚼味的。

詩由寫箏而切入，繼而寫人，又寫箏，終了還是寫人，捫觸到人的生命意義。死生之間，總以無邊的悵想。起首二句，言箏是舊物，令人倍加愛惜，不知有幾個(gè)人彈奏過此箏了。眼下箏猶在，如今彈它的卻又是一位新人，故箏新人的命意一開始就清楚地揭示出來，凝煉潔凈，手筆絕老。度，制曲或按曲譜歌唱，這里是指演奏箏。“幾”字《文苑》本作“新”，其實(shí)“幾”比“新”更耐人尋味。此刻是新人演奏，若干年后怕還會(huì)有新人再來演奏，“幾”寫出了故箏歷時(shí)之久，更發(fā)人遐想。

三四兩句，極言箏舊音變，說上面蒙上一層灰塵，調(diào)試起來已不靈活了，而且長時(shí)間的擱置，干燥得音色已經(jīng)變脆，要用它來演奏，也只能是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的事了。移柱，就是調(diào)弦。柱，指琴瑟等樂器上繃弦的枕木。這兩句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)故箏之破舊，襯出新人彈奏舊弦之不協(xié)調(diào)，用心良苦，卻又似在不經(jīng)意之間，慘淡經(jīng)營然又無跡可求。這大概就是明人陸時(shí)雍所說的“齊梁人欲嫩而得老”、“齊梁老而秀實(shí)”(《詩鏡總論》)吧！

關(guān)鍵還在于最后兩句的點(diǎn)染，韻味全出，輕倩之間，夾雜著深沉的嘆喟。新人彈的是舊箏，就連曲子也是舊的。“還作”二字，明言曾有人用此箏彈奏過《三洲曲》。如今還是那架箏，仍是《三洲曲》，演奏者卻是新人，那末，故人呢？誰還想著那故人呢？從最后一句我們知道，故人已赴泉臺(tái)，似乎很久很久了。九重，極言深遠(yuǎn)。《三洲曲》屬《西曲歌》，乃是“荊楚西聲”。《樂府詩集》卷四十八引《古今樂錄》說：“《三洲歌》者，商客數(shù)游巴陵三江口往還，因共作此歌，其舊辭云：‘啼將別共來。’”足見此歌亦是離別之歌，凄絕哀婉，自可想見。總之，舊弦——新人——熟調(diào)——故人，這就是此詩的構(gòu)思線索。至于詩中直追生命意義的索解，則是弦外之音了。一首小詩，能有如此豐富的包孕，誠為不易，至于其平樸自然，如風(fēng)行無跡，愈樸愈厚，愈淺愈深之妙，在藻華侈艷的齊梁風(fēng)氣中，殊為別調(diào)，足應(yīng)引起我們特殊的注意。