眷言訪舟客，茲川信可珍。洞澈隨清淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，萬丈見游鱗。滄浪有時(shí)濁，清濟(jì)涸無津。豈若乘斯去，俯映石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾？愿以潺湲水，沾君纓上塵。

據(jù)《梁書》記載，隆昌元年(494)，沈約除吏部郎，出為東陽太守。新安江源出安徽婺縣，流經(jīng)浙江，是自建康赴東陽的必由之路。這詩就是此行途中所作。

首二句破題，詩人乘舟溯流，泛臨新安江上，發(fā)現(xiàn)江上風(fēng)景非常優(yōu)美，心情為之一振，不由發(fā)出“茲川信可珍”的由衷感嘆。接下四句，即承“茲川信可珍”意，鋪陳描寫。無論深處還是淺處，江水都清澈縹碧，略無一點(diǎn)一滴渾濁；無論春天還是秋天，江水都皎若明鏡，不沾一絲一毫塵埃。江水簡直清澈透了。所以，透過千仞江水，沿江山峰上蒼松碧樹的身影仍然清晰可見；俯視百丈水府，神情自若、倏忽往來的游魚也絡(luò)繹分明。“千仞”、“百丈”，極言江水之深——江水深深如許，而仍能映見喬樹，忽閃游魚，則一灣碧如玉清如月的新安江水，宛然可見。“寫”、“見”二字，逼現(xiàn)水底奇景異觀，直將江水之清瑩縹碧反映出來。總此四句，詩人通過繪寫江水之“深”，襯寫出江水之“清”，以至使人感到雖深猶淺。這就是詩題中點(diǎn)出的“新安江至清淺，深見底”的韻致。新安江之“信可珍”，正在于它的“清”。

京官外發(fā)，一般都具有貶的意味。沈約此后曾致書徐勉，中有“出守東陽，意在止足”之語(見《梁書》本傳)，頗有點(diǎn)自寬自慰自我解嘲的意思，可見當(dāng)時(shí)他的心情還是比較低沉的。世事渾沌，禍福難倚，萬物皆空矣，由此，修行勵(lì)志、潔身自好的獨(dú)善其身的念頭便油然而生。接下六句便是抒發(fā)這一情懷。七、八二句分用兩個(gè)典故。“滄浪”句源出一首童謠：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”(見《孟子》)孔子從中抽繹出了人生的哲理：水清，則濯纓；水濁，則洗足——時(shí)世承平，則進(jìn)而兼善天下；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，則退而獨(dú)善其身。“清濟(jì)”句意出《戰(zhàn)國策》：“齊有清濟(jì)濁河。”沈約用此二典，前句順用，后句反用，都為一意：滄浪之水有混濁的時(shí)候，清濟(jì)之水也有干涸的時(shí)候。既然如此，那么“豈若乘斯去，俯映石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾？”詩人想到，既然自己時(shí)運(yùn)如此不濟(jì)，既然自己不能隨世沉浮，那么，此次前往東陽，便與京師囂世自然隔絕了，可以自由自在徜徉山水，泛詠皋壤，過上一段清靜優(yōu)閑的日子了，何必還要假藉滄浪之水來洗濯衣巾、滌神爽志呢？《文選》李善注此句：“謂去京師囂塵之地以往東陽，自然隔越，亦不須濯衣巾。”正點(diǎn)出此旨。細(xì)加品味，詩人言語之間頗有些“久在樊籠里，復(fù)得返自然”一般的慶幸之感。值得注意的是，自“滄浪”句以下，詩已轉(zhuǎn)入抒情；但緊跟“豈若乘斯去”，卻落“俯映石磷磷”一句，又回到寫景，似頗突兀。實(shí)際上，這正是匠心獨(dú)運(yùn)之筆。抒情伊始，嵌入一句寫景，首先便將詩意蕩漾開去，在詩法上，恰似淡云出岫，顯得舒展自如，張弛有度，而且，磷磷水中之石，棱角分明，自有一種清峻堅(jiān)勁的品格在，詩人俯瞰其貌，不期然喚起了崇敬和向往之意，仿佛從中找到了自己的精神依托，映現(xiàn)出了自己的影子。所以，突入此句，實(shí)在是一種精神的宣言和戛戛獨(dú)造的崢嶸品格的展現(xiàn)，暗寓了詩人此去東陽的人生追求。謂之神來之筆，殆不為過。最后，詩人似乎意猶未盡，寄語京城中的朋友：“愿以潺湲水，沾君纓上塵。”我愿以此清瑩凈澈之水，來洗滌各位朋友帽子上的灰塵。言語之中，頗有“世人皆醉我獨(dú)醒”的自得。此句收束全篇，照應(yīng)詩題，顯得周到而嚴(yán)密。詩人的精神似乎獲得了解放，他不但洋溢出一種遠(yuǎn)離塵囂的輕松愉快之情，更抑制不住透露出一種俯視人寰的超脫和自豪之感。

詩人是久經(jīng)官場(chǎng)沉浮了，對(duì)于一般的榮辱升遷，似乎并不那么特別究心。他以極平靜的心情，欣賞新安江的清綺風(fēng)光，描繪新安江水的清淺透澈，從而折射出詩人的清思潔想。而只是在游覽的觀想和反思之中，才逐漸流露出了身世之感和隱退之意，并由此反映出由苦悶、沉郁到解脫、輕松的復(fù)雜的思想歷程。沉穩(wěn)，老到。反映到文思上，便顯得從容不迫，紆徐有致。從寫景到抒情，從構(gòu)句到用典，筆調(diào)細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)多姿，轉(zhuǎn)換貼切自然，景、情、理絡(luò)繹生輝。在莊重、澹淡的風(fēng)貌中，顯現(xiàn)出圓熟、深沉和雋永的神韻。