懷土臨霞觀，思歸想石門。

瞻云望鳥道，對柳憶家園。

寒田獲里靜，野日燒中昏。

信美今何益？傷心自有源。

詩題中的“侯司空”，指南朝陳時的侯安都。據《南史》說，侯安都字成師，始興曲江人。曾為蘭陵太守，陳文帝即位后，“遷司空，仍授南徐州刺史。”侯安都有“登樓望鄉”詩，陰鏗以此唱和，抒寫思鄉之情。

詩的開頭二句直吐真情：“懷土臨霞觀，思歸想石門。”“觀”，樓臺，樓觀。《晉書》：“登覽不以臺觀，游豫不以苑沼。”詩中之“觀”，指侯安都和陰鏗同登之樓。所謂“霞觀”，指鋪灑著霞光的樓臺。與陰鏗同為侯安都賓客的張正見的《門有車馬客行》詩中有“飛觀霞光啟”之句，可以作為此解的佐證。“石門”，一是指南朝陳的石門縣，鄰接陰鏗的祖籍荊門，在今湖南北部。一是指皋蘭山門，在甘肅臨夏西南，靠近陰鏗的原籍武威姑臧。《古詩箋》云：“(陰)鏗，姑臧人。思歸故土，則其為臨洮(在今甘肅)之石門無疑。”可見，由陰鏗等登臨之樓到石門，連接著一條無形的情感線索，那就是詩人的懷土思鄉之情。如果說開頭二句是直接抒情，那么，“瞻云”四句則是化景物為情思。當然，這種景物描寫的情思化又是“花開兩枝”，風姿各異：其中的前二句是正面的濃染，后二句是側面的淡襯。先說正面的濃染。詩人將懷土思鄉之情化為“瞻云望鳥道”的具象。“鳥道”，指險絕的山野，僅僅能通飛鳥。后于陰鏗的盛唐詩人李白寫蜀道的艱難時，曾經吟唱過“西當太白有鳥道”(《蜀道難》)的名句。正是“云中鳥道”的艱難險阻，逼迫詩人將懷土思鄉的濃情厚意滲透到景物之中：“對柳憶家園”。“柳”，諧音留。這是說詩人面對著柳樹，便想到自己滯留他鄉，懷土思鄉之情油然而生。這可作為一種解說，而另一說是指詩人看到了樓前之柳，便想到了家園之中的柳樹，情不自禁地產生了一種留戀家鄉的情意。可見，詩人正是巧妙地利用諧音字，將懷土思鄉之情濃縮在景物描寫之中。再說側面的淡襯：“寒田獲里靜，野日燒中昏。”“燒”，指燒田，就是在莊稼收獲后將稈秸之類燒成灰作肥料。這兩句是說：秋天收獲后的田野里呈現寒意，一片寂靜；田野中的太陽在燒田的煙塵遮蔽之中，顯得有些昏暗。在這淡遠的田園景色之中，詩人的情思明顯地淡化了。但這種淡化情思的景物描寫在詩中起著極好的陪襯作用，如同“低谷”一樣襯托著詩中結尾二句中的情感波瀾似異峰突起：“信美今何益？傷心自有源。”這直接化用了王粲《登樓賦》中的句子：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！”“信美”，的確很美。詩人用“信美”的他鄉之景，反襯自己的主觀情緒，以“傷心”二字點染自己的心境，在詩的尾聲形成了懷土思鄉之情的高潮。不僅如此，這個“傷心”的情感高潮又引發人們的深思，為其“傷心”而追根尋“源”：詩人之所以歸不得故鄉，是由于當時南北對峙，山河破裂。人們如此理解詩中的“傷心自有源”，是否是“作者不以為然而讀者不必不以為然”呢？