《冰魄寒光劍》

【本書體例】

梁羽生著。12章，15萬5千字。香港偉青書店版。

桂華生是武當派北支掌門人，其父是“天山七劍”之一的桂仲明，只因幾年前印證武功敗在唐曉瀾、馮瑛夫婦劍下，故此他決心遠游名山大川，遍訪奇人異士，自成一家創立門派。一日，他橫越了昆侖山來到西域，遇到因受魔鬼花之毒而昏迷不醒的葛騰龍和四川喑器唐家唐賽花的養子唐靈，并用天山雪蓮給他們驅逐體毒。與葛、唐分手后，桂華生獨闖神秘的魔鬼城，在這里他發現尼泊爾國王的侄兒即現任的尼泊爾王子暗中發展國外勢力，勾結白、紅、黃三教中的部分勢力，篡奪王位。不久白教長老麥士迦南奉新法王之命前來宣布與王子斷交，尼泊爾王子十分氣憤。隨后紅教藏靈上人與尼泊爾王子勾結盜取冰魄寒光劍和冰魄神彈。此時一聲清笛飄揚，來了一個白衣女子，趕走了尼泊爾王子。她叫華玉，與桂華生相見后，二人情投意合結拜兄妹。

桂華生和華玉二人來到念青唐古拉山玉女峰天湖旁，遇到盜寶的魔頭藏靈上人，雙方展開一場惡戰，藏靈上人敗陣而逃。華玉在桂華生的幫助下琢冰刨石獲得冰魄寒光劍和冰魄神彈兩大珍寶。華玉依冰川走向自練冰川劍法，初有所成。二人幾天相聚，戀情暗生，而桂華生仍然不知道華玉的來歷，分別之后，不禁茫然若失。

桂華生受麥士迦南之托去拉薩拜見黃教達賴活佛，在布達拉宮他卻意外地見到了華玉，但她卻變成了受人尊敬的女護法。桂華生不能接近她，心中更加迷茫。桂華生完成麥士迦南的使命后，南去尼泊爾國。途中他遇到印度占婆國王子、龍葉大師的弟子雅德星。雅德星向他索討了一株天山雪蓮，去尼泊爾國求親。

桂華生來到尼泊爾的首都加德滿都，結識了名醫巴勃。此時國王身體欠安，不見好轉，正請巴勃治療。巴勃與桂華生調查后知道，尼泊爾王子為篡奪王位伙同御林軍總管和摩蘭國師施毒暗算國王，國王是以得疾。摩蘭國師勾結阿拉伯國師提摩達多殺害桂華生。桂華生打跑提摩達多后與巴勃參見皇上，卻意外地遇到奉獻雪蓮的雅德星。皇上得到天山雪蓮療毒，病體即愈，答應把公主嫁給他。但公主不同意，堅決要求比武招夫。桂華生因鐘情于華玉，對比武招親不感興趣。

摩蘭國師在事敗后與提摩達多攜寶潛逃。國王請桂華生、雅德星和王子捉拿。與提摩達多拼斗，雅德星身受重傷，桂華生也險象叢生，恰時華玉趕到，打敗了提摩達多。王子為殺人滅口處死了摩蘭國師。至此桂華生才知道華玉是尼泊爾國的公主。華生不惜消耗內力為雅德星治好了重傷。雅德星感激涕零，代華生向國王求婚。但國王嫌華生出生低微，沒有同意。于是華生決定參加比武招親。在此其間，巴勃要去瑪法勒寺為主持治病，華生陪同前往。不料在路上他被龍葉大師的師弟阿迦羅囚禁在山洞里。原來阿迦羅誤信尼泊爾王子的謊言，認為華生是傷害雅德星的兇手。比武招親的日期將到，佳華生十分焦急。所幸龍葉大師和雅德星及時來到，消除了誤解，并幫助華生恢復了功力。

華生回到皇宮參加比武招親的賽事。波之武士鄧南遮是征親者中武功最高強的人，他與尼泊爾王子勾結，企圖陷害桂華生，卻被華玉以高超的武功征服。比武會上，華玉打敗了鄧南遮，然后與桂華生過招，二人心心相印，一套冰川劍法震驚了當場武林高手。皇上終于同意招桂華生為駙馬。在婚禮舉辦之前，王子挑撥群眾反對桂華生做尼泊爾駙馬，幸得新任的御林軍總管拉汗圖的解救，才平息了事端。桂華生與華玉結婚后，逍遙囂塵之外。幾年后他們回到玉女峰天湖隱居，自創門派。

這是一個以愛情故事為主的武俠小說。愛情線索貫穿作品前后，由一見鐘情、情懷難忘到聯劍重逢，偕隱天湖，充滿了佛理、禪機、道德俠義的愛情篇展示，是武俠小說中愛情描寫的典型樣式。當然作品還穿插描寫了武功打斗、俠士解危等場面、事件，這只是作品的一條副線，是武俠小說必不可少的要素。在一般武俠小說中，最常見的是“為俠用武”和“因愛鐘情”兩部分線索的組合，在具體篇章中又各自偏重。

武俠小說，自梁氏新派始，從廣義上說，也是言情小說。但武俠中的“言情”是傳奇色彩的愛情展示，直視俠情世界人生與俠義的奧秘，與純粹言情小說的愛恨糾纏不同。梁氏武俠小說中的言情，不語“亂力神怪”卻是傳奇的套路，它總是以俠義仁道作為言情的注腳，是得“溫柔敦厚”，“怨而不憤，樂而不淫”，是俠士的愛情。俠士的愛情，在“好事多磨”的形式下總是體現了中國文化的總體特征，在愛情與道德，感性與理性之間，追求“中庸之為美”的審美理想。理解了這一點，也就明白了《冰魄寒光劍》中的愛情故事。

桂華生與華玉的愛情，其傳奇色彩表現在公主下嫁寒士，而且在異國青年之間。這不僅以傳奇的形式體現了愛情無國界、無門庭的觀念及俠義的普泛性魅力，而且在審美上還表現了人物偶然性的行為中的性格必然性，其旨義指向“俠義”的核心，即俠情——一種俠士的倫理感情。異國青年相愛而且是公主下嫁，本身就顯示出相愛雙方的俠情義骨，顯示出俠士的的見識和胸襟，只有真正的俠士才能在這種身世地位極不平等中建立平等的愛情。這種愛情不卑不亢，不驕不偽，不奸不惡，全系真情，卻建立在相互行俠的基礎上。桂華生與華玉最后偕隱天湖、創門立派，拋棄了榮華富貴，最終為他們的愛情描繪上了圣潔的光彩。

有意思的是，桂華生與華玉愛情中那種禪機佛理的愛情態度與俠義武功的綜合。“去往隨緣”“順乎自然”，是種愛情、人生態度；冰魄寒光劍，是寒冰的精靈，冰清玉潔、寒光奪人，正氣蕩漾，正是一種人生；而為冰魄寒光劍所創的“冰山劍法”，得之冰川紋理，妙悟天機，稟性自然，流于無礙，也是一種境界。三者相通，體現了一種文化的積淀。