《雪月梅》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

一名 《孝義雪月梅傳》，又名 《第一奇書》，《兒女濃情傳》。十卷五十回，清乾隆年間陳朗著。陳朗，字蒼明，號曉山，別號鏡湖逸叟，自署左鉤陽人。按其別號，鏡湖有二，一在浙江紹興;一是安徽蕪湖，陳朗籍貫當(dāng)為二者之一。存乾隆四十年 (公元1775年)德華堂刊行，道光聚錦堂重刊本，光緒辛丑瑯環(huán)仙館石印本等。

書敘明代嘉靖年間，南京應(yīng)天府秀才岑秀，為了躲避仇家迫害，隨同老母投奔山東沂水母舅何式玉，不幸何已病故，表妹小梅被賣，只得寓寄母舅好友蔣士奇家三年。在此期間，結(jié)交了尋求父親靈柩的江西劉電，而且與遭拐騙后死而復(fù)生的許雪姐訂親。不久，仇家已離應(yīng)天，岑秀返回故里應(yīng)試。秀才華超群，然因在試卷上誤犯圣諱，主考將試卷送御覽裁決，竟得欽賜內(nèi)閣中書。其間又在湖村王翼家巧遇表妹小梅并與之成婚。值倭寇肆虐東南沿海，雖得殷勇等英勇卻敵，形勢還十分危急。岑秀上平倭十二策并力保蔣士奇、劉電等英雄，奉旨平倭。在江浙一帶，眾英雄一舉殲滅倭寇，人人得欽賜高官顯爵。最后岑秀與雪姐并小梅義姐王月娥完婚。

本書取名效法《金瓶梅》，然而其思想意義卻比前此流行的許多才子佳人小說要高。書中所透露出來的是高度的民族感和愛國主義情感，充滿了一種蓬勃向上的高尚的精神氣息。

在小說所敷衍的故事之中，所有的英雄俠士都把安邦衛(wèi)國、憂時憂民作為自己的人生目標(biāo)，即把個人命運與百姓命運、民族命運聯(lián)系在一起。在這點上，岑秀尤具典型意義。他“嘗自謂大丈夫當(dāng)文武兼?zhèn)洌M可只效尋常摘句”，他要用自己的文韜武略來安邦衛(wèi)國。在御賜內(nèi)閣中書以后，他力保英雄劉電、蔣士奇并上獻(xiàn)平倭十二策，這是一個封建文人難能可貴的行動，而且在平倭斗爭中，他身先士卒，親自投入到轟轟烈烈的抗倭戰(zhàn)場上去。這是崇高的民族感和愛國主義在他行動上的體現(xiàn)。

與岑秀不同類型的王翼進(jìn)士和蔣士奇，在行動上與岑秀也有共通之處。王進(jìn)士盡管滿腹經(jīng)綸，但由于看不慣官場腐朽而隱居湖村。后來在岑秀的勸說下，又聞?wù)f將去為官的寧海發(fā)生饑荒，便不顧有仇家為頂頭上司，毅然赴任，并發(fā)倉廩賑救饑民。蔣士奇出于與王翼同樣的原因，雖武勇絕倫，也不屑為官，但抗倭斗爭一開始，他卻義不容辭地別母拋家投身戰(zhàn)場。支配他的行動的也是高度的民族感和愛國主義精神。

小說在描繪東南沿海地區(qū)人民抗倭騷亂的斗爭中，塑造了一系列抗倭英雄形象，如殷勇、岑秀等。作者對他們充滿了贊頌之情。甚至把他們當(dāng)作是百戰(zhàn)百勝的“神”，這種思想傾向正反映了明中期社會人們對抗倭英雄的看法。因此，小說事實上謳歌了抗擊倭寇的民族英雄和轟轟烈烈的抗倭斗爭，具有進(jìn)步的現(xiàn)實意義。

小說在表現(xiàn)這種積極向上的思想傾向的同時，還真實地反映了抗倭斗爭過程中官府內(nèi)部互相傾軋，官僚之間徇私枉法，對倭寇抵御不力等等腐敗現(xiàn)象。而對于勾結(jié)倭寇、引狼入室的海盜汪直、徐海、毛海峰等人則更進(jìn)行了淋漓盡致的批判，他們不是走投無路就是被擒被殺，落得個悲慘的結(jié)局。從這點上，我們可以看出小說的愛憎觀是十分鮮明的。

小說以生動流暢的白話描繪了當(dāng)時某些社會現(xiàn)象。特別是對社會上各色各樣的人物和婚喪嫁娶的禮俗描寫得生動逼真。這種描繪從另一個側(cè)面向讀者展示了明代社會的精神風(fēng)貌和時代風(fēng)尚。以岑秀和小梅的結(jié)婚場面為例，寫請媒、過聘、迎親、拜堂、合巹、行禮、設(shè)席、宴客許多布置，充分顯示了明代封建家庭男婚女嫁的排場，禮儀和程序。本書《讀法》說： “是書隨便送一禮、設(shè)一席家常事務(wù)，細(xì)微處無不周到，純是細(xì)心，粗浮人何處著想!”確實不假。

更為難得的是，小說還著力表現(xiàn)婦女的高尚思想，反映了作者婦女觀的進(jìn)步。華秋英形象的塑造很具典型性。“華秋英是第一人物，歷觀諸書，有能詩賦者，有能武藝者，有絕色者，有膽智者，而華秋英則容貌才華、膽量武勇，無不臻于絕頂。當(dāng)是古今第一奇女子。”(《讀法》)她智殺倭賊、智避倭劫，遭遇殷勇、治理軍營，甚至與殷勇并肩作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上建立起深厚的感情基礎(chǔ)。這已遠(yuǎn)非前此小說中所寫風(fēng)月花樓所能比擬的了。

董寄綿跋《雪月梅》說： “予讀之而泠然，灑然，恍如列子御風(fēng)，身在虛閣間，嘆曰： 如陳子此傳，真所謂破壁飛去時也，夜半潮音時也，可使天女散花，淵淵有金石聲也。技至此技止矣，觀至此觀止矣。”董氏的褒贊之詞未免太過，但也反映了 《雪月梅》在其藝術(shù)技巧上確有與眾不同的特點。

從表面看，《雪月梅》應(yīng)屬言情小說一類。可是“是書脫盡小說習(xí)套，又文雅又雄渾”，改變了過去“私訂終身后花園，落難才子中狀元”的俗套，而把岑秀與雪、月、梅的婚緣僅僅作為一種結(jié)構(gòu)的需要，以使小說中眾多的人物和情節(jié)得以貫穿起來。如寫何小梅便敷衍出王進(jìn)士“發(fā)倉廩寧海救饑民”(第四十二回)，“何仙姊幻形救淑女” (第二十三回) “現(xiàn)仙容一劍截魔頭，奮神勇單騎擒積寇”(第四十七回)等等故事;而寫雪姐則引出盜匪猖獗的背景及提供了殷勇、劉電的出場。這種結(jié)構(gòu)安排使得小說如“在山陰道上，令人應(yīng)接不暇”。小說吸引人的不僅在于貫穿小說始終的情節(jié)懸念，而且是一節(jié)一回，處處充滿波折回流，令人有 “如一山才過，又入一山” 的感覺。這種情節(jié)處理正迎合了當(dāng)時讀者的普遍的接受心理，正如董批所說：“使讀者放心樂意，又去游另一異境”。就作品中岑秀這一人物的活動線索來看，奉母避仇后接著寫何公子一段奇情，接著又寫何成賣小梅，方有岑秀寄寓蔣士奇一節(jié); 寫完雪姐慶生辰，便又有長江遇奸徒，后又引出貪財好色的曹偉如，雪姐死而復(fù)活又有劉電與蔣士奇、岑秀的一段奇事。這種情節(jié)處理不僅利于表現(xiàn)人物的性格特征，而且使小說能更好地多方面地展現(xiàn)社會風(fēng)貌，在反映社會的黑暗，揭示尖銳的階級矛盾方面起到重要的作用。單就第五回許雪姐“遇奸徒長江遭陷害”至第八回 “曹偉如得意呈豪華”這四回書而言，它寫的是雪姐被江氏兄弟拐騙的全過程。充分顯示了當(dāng)時社會盜賊猖獗、為非作歹的現(xiàn)實，也暗示江氏勾結(jié)倭寇的事實。而對于貪財好色的曹偉如的描寫則是足見當(dāng)時官場的腐敗，其社會蘊義是極其深刻的。

《雪月梅》人物眾多，但同是絕色女各有寫法，同是英雄漢各有寫法，而且表現(xiàn)得相當(dāng)逼真、真切。同是絕色女：雪姐純是溫柔璧玉，月娥便有大家風(fēng)味，小梅純是一派仙氣，華秋英則有英雄氣概，而蘇玉馨純是嬌柔嫵媚。同是英雄俠士： 岑秀文韜武略，智勇兼?zhèn)洌覙銓嵵艺\，不失儒雅風(fēng)貌，是個十全十美的理想化人物; 而劉電則英俠真誠，頗有大將風(fēng)度; 蔣士奇武勇絕倫，重情疏財; 殷勇則是忠勇樸實。各人物無不栩栩如在眼前。就是一些次要人物，小說也寫得各有特色。還以上述四回書中為例，書中江氏兄弟、蜜棗兒、孫媒婆、郎賽花設(shè)置騙局，被作者寫得 “半真半假，不即不離，若遠(yuǎn)若近” (第八回末批)，連冰雪聰明的雪姐也似疑不敢疑，將信不真信，從而一步步走入陷井。更值得一提的是，作者寫這一伙人為了騙取雪姐的信任，四回書接連用了十一次“送你回家”，而每次聲口不同，情景不同。“寫強盜真是強盜、寫浪婦真是浪婦”(第六回末批)“妙在又婉轉(zhuǎn)、又剪裁，并無一絲痕跡”(第七回末批)江氏兄弟的狡詐兇惡，孫媒婆的油嘴滑舌，許雪姐半信半疑、無可奈何的心情都躍然紙上。

小說力圖表現(xiàn)的是崇高的民族感與愛國主義，因此作者注意把人物放到聲勢浩大的斗爭場面中去表現(xiàn)。書中有大量的篇幅描繪戰(zhàn)爭場面及人物的戰(zhàn)斗生活，這是作者刻意追求的表現(xiàn)人物的一種方法。例如在岑秀領(lǐng)兵殲滅倭寇一節(jié)中，小說通過兩軍的對壘、廝殺的戰(zhàn)爭過程的描繪，自然而然地突出了岑秀的智; 殷勇、劉電、蔣士奇的勇。這樣的表現(xiàn)方法顯得自然、不露痕跡。

顯而易見，《雪月梅》在表現(xiàn)手法上受《西游記》《三國演義》《水滸傳》的影響很大，但它“文法是另開一面，別有蹊徑。間有與前人同者，如造化生物，偶而相似，不得為《雪月梅》病。”第四十七回“現(xiàn)仙容一劍截魔頭，奮神勇單騎擒積寇”，“平空撮出兩妖人，請出一仙姊若使俗筆為此，幾成《封神》、《西游》等類矣。今只淡淡數(shù)筆，便寫得異樣靈奇，十分渲染，豈小說家可得同日而語哉!”(回末批)而海盜劫掠民間，官匪之戰(zhàn)等情節(jié)則明顯受到《水滸》《三國演義》的影響，但也寫得頗有特色。由是觀之，《雪月梅》在吸收前人小說優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上又有一定創(chuàng)新。

《雪月梅》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都達(dá)到了一個比較高的水準(zhǔn)，但是它不可避免地存在著一些不足。

《雪月梅》的創(chuàng)作目的，明顯的是“勸世懲俗，不悖風(fēng)教”。因此小說或者宣揚因果報應(yīng)，或者宣揚忠義孝節(jié)的封建倫理，從而陷于闡述“風(fēng)教”的泥坑。他宣揚“因果報應(yīng)”、“忠孝節(jié)義”思想的目的雖然在勸懲世人認(rèn)識到 “毋以善小而不為，毋以惡小而為之”的道理，指導(dǎo)世人 “但得念念向善，隨份濟人”(第四十三回)。但他把人物的生死發(fā)展完全歸結(jié)為因果報應(yīng)，這就大大消弱了作品思想意義。其次，小說也暴露了封建文人凡庸的理想追求，安邦衛(wèi)國的理想得到實現(xiàn)后便只沉溺于封妻蔭子，加官賜爵的迷夢之中。塑造的人物也太理想化，這使得人物性格缺少發(fā)展，基本上停留在類型化的階段。這些都不同程度地影響了 《雪月梅》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。