《武王伐紂平話》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

全名《全相武王伐紂平話》，又名《新刊全相平話武王伐紂書》。作者姓名已佚。分為上中下三卷。最早刊本為元至治間(1321—1323)新安虞氏刊本，現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫。有日本倉石武四郎影印本。1956年，文學(xué)古籍刊行社據(jù)倉石武四郎影印本影印。1957年，上海古典文學(xué)出版社直行排印出版。

商朝最末一位天子紂王，初為仁德之君，天下太平。一朝貪戀美色，選蘇妲己 (靈魂又為九尾狐貍所偷換)為妃，從此不理朝政，荒淫享樂，暴虐百姓，以致害死姜皇后，逼迫太子殷交逃離朝歌，去招兵買馬，準(zhǔn)備殺無道之君，后來成了助武王伐紂的英雄。西伯侯姬昌——周文王進(jìn)諫紂王：“臣聞大王信妲己之讒言，置酒池肉林蠆盆炮烙之刑，苦害他人; 又害良民，斫脛看髓，剖剔孕婦，更修下三百尺高臺(tái)，并千間殿宇，此乃廢民之業(yè); 大王為此人讒言，背妻棄子，亂行乖異，不修正道，不治下民。大王不知國以民為主，民以國為本，國本人民，切不可失。大王思小臣之言。斬了妲己，散糧贍國之貧民，修姜皇后之山陵，宣太子立為東宮，此是大王圣治。大王聽小臣之言，天下大安，若不聽小臣之言，久后死在萬人之手。”紂王聽后，三思久之，而聽了妲己之言后，即欲斬了姬昌，嗣后囚之羑里城。七年之后，姬昌始出囚牢回封地歧州?！叭耘f治理天下，重賞三軍，輕收差稅，重修有道，除去不仁，濟(jì)贍生民，恤孤憐寡，招賢良，用忠直，天下軍民盡喜。畫地為牢，刻本為吏，治政恤民，囹圄皆空，行人讓路，耕夫垂道，結(jié)繩為政，坐朝問道，吊民代罪，三分天下有其二?！苯幸虿坟造`驗(yàn)，幸于紂王，被封為司戶參軍。后得知紂王無道不仁，乃往岐州渭水邊垂釣，姬昌聘用于朝，封為桓檀公，旋拜封太公。姬昌病逝，武王姬發(fā)繼位，拜太公為將，討伐不仁之君紂王。太公領(lǐng)兵，渡潼關(guān)，直向朝歌，沿路得正義之士之助，特別得到紂王太子殷交之助，很快攻下朝歌，活捉紂王妲己。武王數(shù)紂王十條大過，命推出斬首。殷交斬了紂王，滅了妲己。

《武王伐紂平話》文字粗疏，元刊本錯(cuò)落頗多。但故事首尾完整，有中心事件——殷紂王無道，被周武王伐滅，有中心人物——紂王、妲己、文王、武王、姜太公，有一貫的思想傾向——譴責(zé)暴政虐民，歌頌仁者得天下; 算得上中國通俗小說史上早期的長篇結(jié)構(gòu)。

平話揭露紂王的暴虐無道是淋漓盡致的。紂王本為圣明之君，一旦惑于女色就成了暴君。第一，紂王聽信妲己妖言，修建玩月臺(tái)、摘星樓，樓臺(tái)上修百間閣子，臺(tái)下修千間房舍，為此濫用普天下民力。周文王姬昌聞知此事，言曰：“王行無道之事，自亂天下?！辈⑦M(jìn)而諫勸紂王說： “如修此臺(tái)，可害萬民之力，恐失農(nóng)桑之業(yè)。”平話作者也直接批評(píng)說：“修其完備，交萬民受涂炭之苦。”第二，紂王聽信妲己的誣陷之言，貶斥姜皇后，皇后罵紂王： “無道不仁之君，信讒貪色之主，人神共惡，天地不容，定死在萬人之手?！奔q王親手將皇后從摘星樓上摔下，命將其尸埋于后宮第七個(gè)梧桐樹下。第三，盡殺姜皇后宮人，手段極端慘毒，“殿下置一酒池肉林蠆盆炮烙之所，教正宮宮人相撲，贏的推入酒池教飲酒醉死，輸者推在蠆盆中教蛇蝎蜇死。如有不死者，推在炮烙塘灰火坑之內(nèi)，更燒銅柱大紅，縛在柱上一燒死也?！奔q王“如此無道，損害千人之命，宮女哀聲不止。”第四，太子殷交知道母親姜皇后慘死，欲殺紂王妲己報(bào)仇，被紂王妲己定計(jì)捉了，推去法場斬首。幸得胡嵩劫法場救了太子。第五，妲己自稱能識(shí)孕婦所懷嬰兒是男是女，紂王命捉拿孕婦驗(yàn)證，每日廢百人之命。第六，妲己自稱無論老少，一見可知其為父母青壯年時(shí)所生或?yàn)槔夏陼r(shí)所生，紂王命捉人來驗(yàn)證： “如此損害人命”。第七，西伯侯姬昌進(jìn)諫紂王，請(qǐng)他為天下大安而誅妲己，紂王不聽，反囚姬昌于羑里，且醢了姬昌之子百邑考，將肉醬賜姬昌啖吃。第八，紂王見南燕王黃飛虎之妻耿氏貌美非常，問曰： “卿肯與朕作樂，教卿為后，更教你夫?yàn)槿??！惫⑹喜粡?，紂王醢之，令人送肉醬與黃飛虎吃。黃飛虎得知實(shí)情，起兵反紂，攻打朝歌。第九，紂王伯父比干諫止紂王行不仁之事，紂王聽妲己之言，剖比干之心。第十，紂王兄箕子來諫，紂王聽妲己之言，把箕子剪發(fā)為奴。平話對(duì)紂王暴行，雖描寫不生動(dòng)，但敘述清楚，條理性強(qiáng)，使讀者既可看出，由于紂王的倒行逆施，加深了人民的苦難，又可看出，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已分崩離析，紂王成了名副其實(shí)的獨(dú)夫民賊。紂之不亡，乃天理所不容。值得注意的是，作者揭露紂王之無道，是從人民利益的角度出發(fā)的，不是從鞏固統(tǒng)治集團(tuán)的統(tǒng)治秩序出發(fā)，譴責(zé)修建玩月臺(tái)、摘星樓，說是：“害萬民之力，失農(nóng)桑之業(yè)”，“交萬民受涂炭之苦”，并借姬昌之口提出“何不將此建臺(tái)錢物，養(yǎng)贍貧民之耕鋤，賞犒征夫之徭役”。從人民利益出發(fā)來觀察評(píng)議政治事件，是宋元講史話本重要特點(diǎn)之一。

武王伐紂取得勝利，取代殷紂王為天子，其根基是周文王姬昌奠定的。周文王之政是仁政，是愛民之政，是得道多助之政，所以周的興起為平話作者所贊頌： “姬昌理天下重賞三軍，輕收差稅，重修有道，除去不仁，濟(jì)贍生民，恤孤憐寡，招賢良，用忠直，天下軍民盡喜。”

孟子說過： “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之; 多助之至，天下順之?！薄段渫醴ゼq平話》體現(xiàn)了這種思想。平話中寫了個(gè)紂王的太子殷交，先是為母親姜皇后報(bào)仇要?dú)㈡Ъ?，反遭殺頭之禍，幸被胡嵩劫法場救了，于是逃出朝歌，招集人馬，后來助武王伐紂，親手殺了紂王和妲己。這種弒君弒父的行為，在秦漢以來的封建觀念中都視為大逆不道，而平話作者卻視為正義行為。這固然有孟子”聞?wù)D一夫紂也，未聞弒君也”的話作護(hù)法神，但根本上說來是由于以人民的利益和愿望作為衡量政治是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)只有人民才會(huì)有。如果了解了貧家出身的農(nóng)民軍領(lǐng)袖朱元璋，在做穩(wěn)了皇帝之后，見到孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”的話，就命令把孟子攆出孔廟，那么，我們就會(huì)理解贊頌殷交的弒父弒君是如何了不起的思想。宋元平話的人民性，就在于作者是站在人民大眾的立場講話的。

平話中的姜子牙，是個(gè)比較有血有肉的人物形象。他是東海郡人，在朝歌市上賣卜，識(shí)破了上界金星變做凡人來買卜，以此哄動(dòng)市人。紂王聽說，叫進(jìn)宮去，封為司戶參軍。他受紂王之命，捉得黃飛虎，聽黃飛虎說了紂王無道不仁之事，就放了黃飛虎，自己也棄官而去。紂王兵追來，姜尚用遺衣駐軍計(jì)及搬石投河計(jì)脫險(xiǎn)。這已展示出姜尚的軍師才能。后來武王伐紂，拜姜尚為將，乃事之必然。這寫出了人物性格的前后一貫的主導(dǎo)面。姜尚垂釣渭水之濱，文王禮請(qǐng)姜尚出山輔佐王業(yè)。這是民間流傳極廣深受民眾贊美的故事，可同劉皇叔三顧茅廬相互輝映。文王初到渭水濱見到姜尚，說：“某西伯侯姬昌專來出獵到此，知公大賢，許我伐無道之君如何?”姜尚無言。又試探文王是否有天子之德，說： “君非專意舉賢，出獵游戲;亦不是堅(jiān)心求賢，而乘樂至此。吾乃釣叟，豈取金紫之名乎?臣恐停車駕，請(qǐng)大王且退去。”道罷遂入葦葉而去。文王心中知錯(cuò)，乃令車駕回號(hào)縣，清齋三日，沐浴圣體，第三日，宣文武眾臣排鑾駕再去求賢。至水邊，不見釣叟。文王吟詩道： “求賢遠(yuǎn)遠(yuǎn)到溪頭，不見賢人見釣鉤。若得一言明指教，良謀同共立西周。”姜尚未出。文王又吟詩道： “先生表察再來求，不似先前出獵游。若得一言安社稷，卻將性命報(bào)恩由。”于是姜尚從蘆花深處出來相見。這種君臣關(guān)系，同 《三國演義》 中的劉關(guān)張諸葛亮君臣關(guān)系一樣，帶有政治平等的色彩。這當(dāng)然不是殷周之際或三國時(shí)代的歷史真實(shí)，乃是宋元時(shí)代市民政治平等意識(shí)的曲折反映，是中國封建社會(huì)后期很富于進(jìn)步性的思想。

《武王伐紂平話》，藝術(shù)上比較粗糙，但也有可取之處。在人物形象的塑造上，除姜子牙外，還有九尾狐貍蘇妲己。她總能用巧言善辯來掩飾自己的丑惡本質(zhì)，總能獨(dú)出心裁地想出害人的方式。妲己要紂王令天下獻(xiàn)奇珍異寶。終南山白水洞賢人許文素獻(xiàn)上寶劍一把。向紂王說明，人見此寶劍不怕，如妖怪見之，失聲叫走。一日妲己問紂王，可否有人獻(xiàn)奇珍異寶，紂王教人拿出許文素獻(xiàn)的寶劍給妲己看?！版Ъ翰灰姡f事俱休，既見此劍，大叫一聲，奔走如風(fēng)，約行一二十步，心上怕怖?！奔q王詢問她為何走了，她卻 “眉頭一縐，計(jì)上心來”，說： “臣妾不是怕此劍。今有子童 (妲己自稱) 姐姐到來，叫子童要赴仙會(huì)去，以此待趕姐姐去。”這樣就把紂王瞞騙過了。又令西伯侯姬昌獻(xiàn)上瓊姬玉釧，此釧是無價(jià)之寶，帶之隨人心意，變通四時(shí)，欲寒則涼，欲熱則暖，又令人身體輕健，容顏不老。紂王見此釧“光彩耀日，霞色光輝”，大悅，令與妲己看視。“妲己見寶釧，大叫一聲，仆然在地，四體沉重，口鼻無煞。”妲己蘇醒后，又向紂王解釋說： “妾往日有心痛疾，今日又發(fā)作?！辨Ъ壕腿绱松朴没ㄑ郧烧Z掩蓋自己的丑惡本質(zhì)。同時(shí)她又精于想新花樣害人，如要害死姜皇后宮中全部宮女，乃設(shè)酒池蠆盆銅柱炮烙之所，令宮女相樸，勝者推入酒池醉死，敗者推入蠆盆教蛇咬蝎蜇死，如有不死之人，推在炮烙之內(nèi)，教抱通紅銅柱燒死。她滅亡之時(shí)也耍出了新花樣，令人驚異而暢快?！皠Ｗ哟龜劓Ъ海Ъ夯厥讘騽Ｗ?，用千嬌百媚妖眼戲之，劊子墮刀于地，不忍殺之?！薄耙蠼挥镁氃嗣婺浚灰娧荩e斧去妲己項(xiàng)上一斧。不斬萬事俱休，既然斬著，聽得一聲響亮，不見了妲己。太公一手擎著降妖章，一手擎著降妖鏡，向空中照見妲己真性，化為九尾狐貍，騰空而去。被太公用降妖章叱下，復(fù)墜于地，太公令殷交拿住，用七尺生絹為袋裹之，用木碓搗之。以此妖容滅形，怪魄不見?！庇腥苏f對(duì)妲己形象的描寫，反映了女人就是禍祟的封建觀念，這個(gè)說法沒有對(duì)事物作具體分析。蘇妲己是女人，但專干壞事，害國害民，揭露她責(zé)罵她，是正該的，怎么會(huì)錯(cuò)呢?如果女人并不壞，皇帝好色而亂了朝綱，罪過應(yīng)在皇帝本人，如把罪過委之女人，這才是“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的封建陳腐觀念，是錯(cuò)誤的，應(yīng)予批判掃除。

話本小說長于敘故事，側(cè)面描寫手法用得少。但此書卻有一處用得極好。紂王令建法場斬太子殷交，殷交赴法場，平話于此時(shí)用側(cè)面描寫手法寫出了太子外貌之美和內(nèi)質(zhì)之美：“須臾間斬太子。百官咨嗟，群臣仰嘆。太子生得相貌堂堂，渾如□口。人人見者，無不下淚;個(gè)個(gè)觀了，咸皆傷情。如花仕女見太子，心懷不悅懶妝梳。似玉郎君觀儲(chǔ)君，意抱傷情罷宴會(huì)?！边@種手法十分巧妙，令人遐想。