《蜃樓志》小說(shuō)簡(jiǎn)介|劇情介紹|鑒賞

《蜃樓志》，又稱《蜃樓志全傳》，庾嶺勞人著。全書(shū)二十四卷，二十四回。約成書(shū)于清嘉慶初年。主要版本有嘉慶九年(1804)新鐫本，嘉慶十二年 (1807) 新鐫本，咸豐八年 (1858) 新鐫本。



《蜃樓志》的故事，雖假托于明代嘉靖年間，實(shí)際上，它是清代乾隆后期、嘉慶初年的現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映。小說(shuō)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的廣州為背景，以洋行商總蘇萬(wàn)魁及其子蘇笑官兩代人的悲歡離合興衰遭際為主線，以俠士姚霍武的起義和惡僧摩剌的作亂為緯線交織而成。

監(jiān)督粵海關(guān)稅關(guān)差赫致甫，“三十內(nèi)外年紀(jì)，七尺上下身材，為人既愛(ài)銀錢，又貪酒色”。因?yàn)榱w慕粵東富艷，討關(guān)監(jiān)稅，挈眷南來(lái)。為了撈回謀差所用的錢財(cái)，他走馬上任，立即曉諭以蘇萬(wàn)魁為商總的廣東十三洋行的洋商們，并以“蠹國(guó)肥家，瞞官舞弊”罪名，“拘集洋商”，敲詐了他們?nèi)f(wàn)兩銀子。赫關(guān)差如愿以償，日日請(qǐng)酒作樂(lè)。十三洋行經(jīng)紀(jì)人吃了虧，有心規(guī)避，有六人辭了職。商總蘇萬(wàn)魁也急流勇退，在花田新建了一所房子，共十三進(jìn)，一百四十余間，中有小小花園一座。

小說(shuō)用開(kāi)首兩回書(shū)，作為楔子，引出了主要人物赫關(guān)差，蘇笑官，溫氏姊妹。于是筆鋒一轉(zhuǎn)，便開(kāi)始描敘蘇笑官的風(fēng)流生涯。

蘇萬(wàn)魁之子蘇笑官“生得玉潤(rùn)珠圓，溫柔性格。十三歲上由商籍夤緣入泮，恐怕歲考出丑，拜從名師，在布政司后街溫鹽商家，與申廣糧少君蔭之、河泊所烏必元子岱云、溫商兒子春才一同肄業(yè)。”溫商仲翁夫婦，要將次女蕙若許配笑官，因年小未及議親。蕙若姐姐素馨，十五歲，“知書(shū)識(shí)字，因慕笑官美貌，聞得爹媽要將妹子配他，頗有垂涎之意，屢屢的與笑官挑逗。笑官年紀(jì)雖小，卻也懂得風(fēng)情，只因先生管束得嚴(yán)，未能時(shí)刻往來(lái)，談笑入港。”小說(shuō)對(duì)笑官與素馨，素馨與岱云之間的風(fēng)月之情的描寫(xiě)，既受了 《金瓶梅》的影響，難免墮入惡趣; 卻又頗得《紅樓夢(mèng)》 的神韻。描寫(xiě)笑官與溫家姊妹和春才所行“女兒怕”、“女兒喜”的酒令，更是《紅樓夢(mèng)》中薛蟠之流胡鬧場(chǎng)面的翻版。

烏必元“本無(wú)經(jīng)紀(jì)，冒充牙行，恃著自己的狡猾，欺壓平民，把恃商賈，掙下一股家私，遂充了清江縣的書(shū)辦。緣吏員進(jìn)京謀干，榮授未入流之職，分發(fā)廣東，已使了幾百元花邊，得授番禺縣河泊所官，管著河下幾十花艇，收他花粉之稅。無(wú)奈土娼滿河，這幾根銅扁簪，供不得老爺?shù)奶?hào)件; 幾雙臭裹腳，當(dāng)不得大叔的門包。”烏必元得此美差，“吃著燒酒，擁著嬌娃”。其子岱云，借讀于溫商之家，與笑官、春才交好，此人是西門慶和薛蟠一流人物，這從第五回與素馨初試云雨情，已可見(jiàn)其端倪。素馨后來(lái)嫁給了烏岱云，受盡虐待。其折磨素馨的下流方式，亦與西門慶折磨侍妾不相上下。

再說(shuō)赫關(guān)差謀任粵海監(jiān)督，原不過(guò)為財(cái)氣起見(jiàn)。自從得了洋商們的三十萬(wàn)兩銀子，那幾千幾萬(wàn)的，卻也不時(shí)有些進(jìn)來(lái)。這老赫終日守著一班雌兒，尋歡作樂(lè)，漸漸的覺(jué)得家味平常，想嘗這廣東的野味。于是，管花艇的烏必元投入了老赫的懷抱，挑選了色藝俱佳的妓女四名，姿色純粹未經(jīng)破瓜者四名，奉獻(xiàn)給老赫。老赫便“將八人分四院居住，各派丫頭、老婆子伺候，又叫愛(ài)妾品娃、品婷二人教習(xí)內(nèi)制，內(nèi)帳房總管品娃，按月各給月銀四兩。老赫慢慢地挨次賞鑒。”

蘇笑官雖重情義，又是個(gè)風(fēng)流的公子哥兒。“自與素馨拆開(kāi)之后，在書(shū)房著實(shí)難熬，只巴著放學(xué)回來(lái)，將丫頭們解渴。”他先誘奸了丫頭岫煙、楚腰。笑官去烏必元家拜賀新禧，恰值岱云娶素馨進(jìn)門，便與“賭博隊(duì)里的陪客，妓女行中的篾片”時(shí)邦臣、施延年、竹中黃、竹理黃、曲光郎等恣意吃喝調(diào)笑。笑官又與烏家丫頭也云通奸，并由也云搭橋，與烏必元之女小喬幽會(huì)，甚至三人暢敘。

赫關(guān)差聽(tīng)說(shuō)小喬容貌出眾，要聘她為二夫人。烏必元貪利賣女，不聽(tīng)笑官勸告。小喬和笑官別無(wú)良法，各藏一半珙璧，慘然而別。

惠州汕尾書(shū)辦董材(即施延年之父，溫商的襟丈)，被海關(guān)逼勒自盡，家中沒(méi)有棺木，要賣女兒小霞。笑官贈(zèng)金三百和一口好棺木，施家母女為了感恩，愿將小霞奉為婢妾。笑官回答： “目下自當(dāng)照應(yīng)，只是親事斷難從命。”對(duì)此作者評(píng)論說(shuō)：“笑官風(fēng)流年少，難道不愛(ài)小霞?只因此番周濟(jì)出于一片惻隱之心，并無(wú)私念，不忍收她;況他與小喬的一段情腸還未割斷，這都是笑官的好處。”笑官雖有公子哥兒的惡習(xí)，但畢竟是個(gè)情種，與烏岱云之流不可同日而語(yǔ)。

笑官與蕙若新婚之夜，花田蘇家遭到強(qiáng)盜放火。在城中的蘇萬(wàn)魁聽(tīng)到消息，驚嚇而死。笑官當(dāng)家后，第一件事是托稱父親遺命，將眾債戶所有借券，概行燒毀; 并吩咐下人“寫(xiě)諭貼三張，分送到各莊頭，將所欠陳租概行豁免，新租俱照前九折收納。”從此，笑官便在家守制。

從第十回開(kāi)始，《蜃樓志》遠(yuǎn)離了世情小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義道路，落入神魔小說(shuō)、英雄傳奇和淫穢小說(shuō)雜糅的俗套。后十幾回書(shū)，一面渲染妖僧摩刺在赫府，與眾女宣淫;一面又敷演好漢姚霍武的被陷入獄，“逼上梁山”，起義造反。同時(shí)，還敘述有關(guān)淫僧智慧、智行及其師父空花的肆意奸淫民女;摩刺運(yùn)用妖術(shù)邪法，拐帶品娃等四姬偷襲并占據(jù)潮州，稱霸海疆，殘害平民; 征剿摩剌和姚霍武的官兵，屢戰(zhàn)屢敗;竹氏兄弟串通岱云告發(fā)笑官“服中疊娶，滅裂名教”，笑官被迫出走，路途中被姚霍武請(qǐng)上山寨; 官軍統(tǒng)帥采納笑官建議，招安姚霍武，終于平息了摩剌的作亂等情節(jié)關(guān)目。在敘說(shuō)上述主要故事的中間，又靈活地插寫(xiě)了有關(guān)素馨受岱云虐待，岱云調(diào)戲小霞，小霞設(shè)計(jì)報(bào)復(fù) (此情節(jié)與賈瑞調(diào)戲王熙鳳，王熙鳳毒設(shè)相思局如出一轍);竹氏兄弟以茹氏作釣餌，賺笑官入局，詐敲錢財(cái)，結(jié)果弄假成真，茹氏甘心委身于笑官等故事。

作者在小說(shuō)中告訴讀者，他是位虛度了青年時(shí)代的 “江湖客”，“功名半點(diǎn)無(wú)緣”。他“利鎖名牽”雖已驅(qū)除，“心事一生”卻何人可訴，于是借小說(shuō)人物澆胸中壘塊。作者的這種心態(tài)，在第一回的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)中說(shuō)得更為清楚，[鷓鴣天]云：



捉襟露肘只闌珊，百折江湖一野鷴。傲骨尚能強(qiáng)健在，弱翎應(yīng)是倦飛還。春事暮，夕陽(yáng)殘，云心漠漠水心閑。憑將落魄生花筆，觸破人間名利關(guān)。



緊接著這首詞的一段議論，進(jìn)一步指出，為了“觸破人間名利關(guān)”，《蜃樓志》取材于天下“何所不有”的“怪怪奇奇”，而描寫(xiě)的重點(diǎn)有二： 一是“男女居室之私”，這是“一日一夜，盈億盈兆，而托名道學(xué)者必痛詆之”的事;二是“宵小竊發(fā)之端”，這是“由漢迄宋，蜂生蟻附，而好為粉飾者必芟夷之”的事。由此亦可窺見(jiàn)作者對(duì)世態(tài)人情的認(rèn)識(shí)，以及他的創(chuàng)作思想。

“蜃樓志”者，志蜃樓也。卷終，作者借李匠山之口，對(duì)小說(shuō)的立意，曾作了這樣的總結(jié)：



匠山道：“人生聚散，是一定之勢(shì)，是偶然之理，吉士何必戀戀多情。想著從前在此教授之時(shí)，不過(guò)四更寒暑。赫致甫驕淫已甚，屈撫臺(tái)拙拗生性，都罹法網(wǎng); 岱云無(wú)賴，不必說(shuō)他; 春郎竟掇高魁，大是奇事; 蔭之、微省與你三人，曾幾何時(shí)，各干一番事業(yè); 又不意中遇著姚孟侯兄弟，鬧到攪海翻江。我李匠山的一生，不過(guò)為他人作嫁衣裳耳。” 霍武道： “兄弟若無(wú)蘇先生與哥哥搭救，此時(shí)求為赫、屈二公而不可得矣。” 匠山道： “天下的事，剝復(fù)否泰，那里預(yù)定得來(lái)? 我們前四年不知今日的光景，猶之今日不能預(yù)知后四年的光景也。總之，‘酒色財(cái)氣’ 四字，看得破的多，跳得過(guò)的少。赫致甫四件俱全，屈巡撫不過(guò)得了遍氣，岱云父子汲汲于財(cái)色，姚兄弟從前也未免好勇尚氣，我也未免倚酒糊涂。惟吉士嗜酒而不亂，好色而不淫，多財(cái)而不聚，說(shuō)他不使氣，即又能馳騁于干戈荊棘之中，真是少年僅見(jiàn)，不是學(xué)問(wèn)過(guò)人，不過(guò)天資醇厚耳。若再充以學(xué)問(wèn)，庶乎可幾古人!”



這就是說(shuō)，人生如海市蜃樓，變幻莫測(cè)，切勿為光怪陸離的現(xiàn)象所迷惑;“天下的事，剝復(fù)否泰”，難以把握。因此，對(duì)“酒色財(cái)氣”不僅要 “看得破”，還需“跳得過(guò)”。這樣的立意，迂腐之極，當(dāng)然不足為訓(xùn)。

作為一部描寫(xiě)世情的小說(shuō)，《蜃樓志》走的是《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)的路子; 更精確地說(shuō)，走的是《林蘭香》的創(chuàng)作路子。這也就是說(shuō)，它效法《金瓶梅》，著意于瑣碎生活和蕓蕓眾生，在描寫(xiě)世態(tài)人情上下功夫; 又忘不了 《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》中的英雄、豪杰、神魔、鬼怪，刻意追求傳奇之美。由于《蜃樓志》成書(shū)于《紅樓夢(mèng)》 已經(jīng)不脛而走，創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)和 《紅樓夢(mèng)》戲曲方興未艾的嘉慶前期，所以，從內(nèi)容到形式，它又不可能不受到《紅樓夢(mèng)》的影響。這是我們鑒賞和評(píng)價(jià)《蜃樓志》應(yīng)該把握的一個(gè)基本事實(shí)。

《蜃樓志》全書(shū)二十四回，以蘇笑官這位廣州洋商巨頭的公子為貫穿始終的中心人物，由三條情節(jié)線索交織而成：



A. 廣州洋商蘇萬(wàn)魁、蘇笑官父子：新的世界，新的人物，新的矛盾;

B. 廣州海關(guān)關(guān)差赫致甫、番禺縣河泊所小吏烏必元及其子烏岱：舊的生活，舊的官吏，舊的手段;

C.義士姚霍武的起義，妖僧摩刺的作亂：前者與A線有關(guān)聯(lián)，后者則與B線有瓜葛。



以上這三條情節(jié)線索，A線與明代“四大奇書(shū)”和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》相比較，顯然具有新的時(shí)代特色、社會(huì)意義和審美價(jià)值，可惜未能充分展現(xiàn)。若能深化、擴(kuò)展和充實(shí)這條情節(jié)線索上的人物和內(nèi)容，《蜃樓志》就可能成為明代“四大奇書(shū)”和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》之后的又一杰作。B線盡管情節(jié)、人物和手法似曾相識(shí)，因?yàn)樗cA線相輔相成，雖創(chuàng)新不足，因襲有余，但舊中有新，為后來(lái)的“譴責(zé)小說(shuō)”在思想和藝術(shù)上開(kāi)了先河。至于C線，則純屬敗筆。作者與《林蘭香》的作者犯了同樣的錯(cuò)誤： 當(dāng)他們沿著《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)的世情小說(shuō)路子創(chuàng)作自己的作品時(shí)，又迷戀于英雄傳奇、神魔小說(shuō)和武俠小說(shuō)中常見(jiàn)的一些情節(jié)、人物和手法，于是便出現(xiàn)了這不協(xié)調(diào)的C線。

就人物塑造而言，A線上的蘇萬(wàn)魁是有特色的新人，但作為廣州十三洋行總商，其形象又缺乏豐富性和生動(dòng)性。其子蘇笑官 (吉士) 雖是個(gè)貫穿全書(shū)的中心人物，也是作者所肯定的人物，可是在他身上所透露的新意，還不及乃父。綜觀其一生作為，不過(guò)是個(gè)封建世家的公子哥兒，只是多一些近代洋商的氣息而已。比如，他揮金如土，既迷戀色欲，又對(duì)相好者有一定的情意; 雖在情場(chǎng)孽海鬼混，卻尚未泯滅人性等等。末回，作者借李匠山之口，說(shuō)蘇笑官在一定程度上能看破和跳出“酒色財(cái)氣”，大體上符合小說(shuō)的藝術(shù)實(shí)際。蘇笑官并非西門慶一流人物，與賈寶玉亦有本質(zhì)上的不同，比較接近《林蘭香》 中的耿朗。這只要考察一下他對(duì)女性的態(tài)度就一清二楚了。由于作者對(duì)蘇笑官的刻劃、偏重于他的風(fēng)流生涯; 在性心理和性生活的描寫(xiě)方面，以 《金瓶梅》為模式而又有所收斂，結(jié)果這個(gè)人物的鮮明個(gè)性、時(shí)代特色受到了嚴(yán)重的損害。

A線上的其他人物，如蘇家塾師李匠山，亦是個(gè)貫穿始終的重要人物。不過(guò)，他仍然是明清小說(shuō)中常見(jiàn)的清高名士，并無(wú)多大特色。至于與蘇笑官有愛(ài)情或色欲關(guān)系的眾多女子，如溫氏姊妹，烏家小喬，施家小霞，以及巫云、岫煙、也云和茹氏等等，除了溫素馨描寫(xiě)得比較細(xì)致、充分，性格亦還鮮明之外，其余不過(guò)是為了突出蘇笑官的風(fēng)流生活，及其 “好色而不淫” 的性格而設(shè)置的工具罷了。值得指出的是，正是在描寫(xiě)蘇笑官與這些女子的愛(ài)情和色欲方面，《蜃樓志》借鑒了 《金瓶梅》、《林蘭香》和 《紅樓夢(mèng)》的某些藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧(如 “特犯不犯”、抓住典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、重視心理刻劃、從對(duì)話看出人物等等)，顯示了作者有素的藝術(shù)功力。

B線上的赫致甫和烏必元，寫(xiě)得頗為生動(dòng)，給人印象較深。作者憑其生花妙筆，以及對(duì)廣州官場(chǎng)情況的熟悉，在第一、第二回書(shū)內(nèi)，就使一個(gè)嶄新的封建官僚形象站到了讀者的面前。令人深感遺憾的是，在敲詐得手以后，作者的筆鋒便轉(zhuǎn)向了赫關(guān)差的驕奢淫逸的生活，于是關(guān)差衙門變成了西門大官人的府第，赫致甫也與西門慶沒(méi)有多少差別了。當(dāng)情節(jié)進(jìn)展到烏必元推薦妖僧摩剌進(jìn)入關(guān)差府，小說(shuō)更轉(zhuǎn)入了邪路惡道，這當(dāng)然嚴(yán)重地影響了對(duì)赫致甫這一重要人物的深入發(fā)掘和精細(xì)刻劃。至于烏必元，他原是個(gè) “管花艇”和 “收花稅” 的河泊所小吏，后來(lái)靠鉆營(yíng)成了赫關(guān)差的親信。這個(gè)人物的所作所為，他的卑鄙無(wú)恥，使人自然地想到 《金瓶梅》 中的應(yīng)伯爵之流。不過(guò)，烏必元的時(shí)代特色和地方特色還是相當(dāng)鮮明的。

C線上人物，姚霍武也好，摩剌也好，品娃也好，充其量只不過(guò)是英雄傳奇小說(shuō)中的綠林好漢、妖僧惡道和淫女蕩娃，從思想到藝術(shù)皆不足稱道。作者花了大量的篇幅(約占全書(shū)的一半)，寫(xiě)姚霍武的被迫起義，以及摩剌的宣淫關(guān)差府和作亂潮州，表面上看起來(lái)，光怪陸離，驚險(xiǎn)離奇，熱鬧非凡，實(shí)際上，“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”，荒誕不經(jīng)的情節(jié)，模仿因襲的手法，淫亂生活的描寫(xiě)，不僅無(wú)法為小說(shuō)增添光彩，適足以暴露出作者思想上的局限和藝術(shù)上的失敗。

羅浮居士在序中稱贊《蜃樓志》說(shuō)： “其書(shū)言情而不傷雅，言兵而不病民，不云果報(bào)而果報(bào)自彰，無(wú)甚結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)特妙，不求異于人而自能拔戟?jiǎng)e成一隊(duì)也。”近人鄭振鐸無(wú)意中在巴黎讀了 《蜃樓志》，深覺(jué)欣慰，并為這樣的名作幾乎湮滅而感嘆系之 (參見(jiàn)鄭著《中國(guó)文學(xué)研究》)。戴不凡的《小說(shuō)聞見(jiàn)錄》，則對(duì)《蜃樓志》作了這樣的評(píng)價(jià)：“就我所看過(guò)的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，自乾隆后期歷嘉、道、咸、同以至于光緒中葉這一百年間，的確沒(méi)有一部能超過(guò)它的”。在筆者看來(lái)，羅浮居士和戴不凡對(duì)《蜃樓志》的評(píng)價(jià)，未免過(guò)譽(yù)，尚有商榷之必要。

綜上所說(shuō)，《蜃樓志》還稱不上是古典小說(shuō)的名作。不過(guò)，它在思想和藝術(shù)上還是有特色的。這種特色，既與作品產(chǎn)生的時(shí)代有關(guān)，也是作者創(chuàng)新的結(jié)果。至于它在思想上的平庸，以及藝術(shù)上的缺陷，究其原因，主要在于作者對(duì)明代“四大奇書(shū)”和《林蘭香》、《紅樓夢(mèng)》 因襲模仿多，借鑒其經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑少。“文章之妙不在步趨形似之間。自然靈氣，恍惚而來(lái)，不思而至。怪怪奇奇，莫可名狀。非物尋常得以合之。”(湯顯祖《“合奇”序》)“步趨形似”，即使以第一流的巨著杰作為楷模，亦創(chuàng)作不出青出于藍(lán)的佳品。這是《蜃樓志》，以及為數(shù)眾多的《蜃樓志》式的明清小說(shuō)，提供給后來(lái)者的有益教訓(xùn)，也是屢試不爽的藝術(shù)規(guī)律。