《林蘭香》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

題“隨緣下士編輯，寄旅散人評點”。書凡六十四回。寄旅散人的批語和的序文，多次提到《金瓶梅》，卻從未涉及《紅樓夢》，推測書當作于《金瓶梅》之后，《紅樓夢》之前。筆者認為作于康熙后期。有道光十八年 (1838) 年本衙藏版本。



從首回和末回遙相呼應的敘說和感慨中，可以看出 《林蘭香》 的創作緣起和旨意。首先，作者對于“幽閑貞靜，堪稱國香者”的女子，“不得于夫子，空度一生”的悲劇，頗為憤慨不平。為此，他要“借夢夢空空之事”，為幾個德才兼備又 “悠忽畢世” 的女子樹碑立傳。其次，通過耿府的盛衰際遇，作者不止意在批判封建末世社會的弊病，且要形象地闡明人生如夢的思想，小說“第一回以邯鄲候開場，第六十四回以邯鄲道結局，以夢始終者也。” (夾批) 如此構思，無非是為了宣揚一切“總皆梨園中人，彈詞中人，夢幻中人也，豈獨林哉，蘭哉，香哉!”最后，作者創作《林蘭香》也是為了鼓吹其“隨緣而已”，“隨遇而安”的處世哲學; 而這種“與人無忤，與世無爭”(小說對宣愛娘的贊詞)的處世哲學，與人生如夢的色空觀念，又是緊相聯系在一起的。

《林蘭香》所敘故事，發生于明王朝的都城北京。小說從明仁宗洪熙元年(1425)寫起，直到嘉靖八年(1529) 為止，歷經八朝共一百多年。全書的故事梗概是這樣的：

明初開國功臣泗國公耿炳文支孫耿朗，考校優等，虛授兵部觀政，待二十歲后方可授職。正欲與已聘副御史燕玉之女夢卿成婚，官浙江正典試的燕玉突遭冤獄，以 “疏忽殆玩” 罪，被捕入獄，擬議 “邊遠充軍”。其女夢卿上疏，“乞將身沒為官奴，以代父遠竄之罪”，即蒙允準。耿朗乃另娶林御史之女林云屏為妻。不久，燕玉于銜冤病死后又得平反昭雪，其女夢卿亦隨之得赦。議婚者紛至，而夢卿堅執仍嫁耿朗，甘作側室。宣節，原官主事。因有族弟宣惠家貧，又將赴科考，宣節憫其 “家計艱難，又蒙考試之歲”，即周濟白銀百兩，“一則治理家內用度，二則預備場屋所需。”不料宣惠竟以此行賄考官，事發之后，御史茅球借機營私，制造冤獄，將本無干涉之人強行牽連，誣告宣節 “掛誤”罪。受審時，宣節“未免受些屈辱，及至革職回家，一氣病倒，不半月已作古人矣?！毙澲異勰?，在這樣的情況下嫁給耿朗作了三房。耿朗的四房叫任香兒，其父任自立本為放高利貸、開當鋪和布房的奸商，有錢有勢。洪熙皇帝上賓的當晚，因失火，布鋪燒盡，任自立被官府 “拿了去，說天子駕崩，人心慌亂，萬一奸兇乘勢，豈不有關大事?要從重治罪，以警愚頑?！庇谑?，任家送重禮，施賄賂，通關節，托人情，結果傾家蕩產，仍不能出獄。后來聽說耿府可以說情，遂將女兒任香兒喬扮侍女，送于耿家。任自立出獄后，香兒便嫁給耿朗。五房平彩云，本亦官宦之女，因父親已死，家道衰敗。而惡霸東方巽又唆使歹徒用薰香將彩云蒙昏，劫去欲行凌辱。適為俠士赫連照所遇，殺死歹徒，救出彩云。因不明彩云來歷，赫連照便將彩云送至一熱鬧庭院而去。彩云醒后，知是耿府，便嫁給了耿朗。至是，耿朗一妻四妾，家道正盛，仆婢滿堂，備極奢靡。五妻妾中，燕夢卿不止德貌雙美，又善詩能書。敬上恤下，最為賢慧。無奈耿朗才質不過中等，性又貪戀酒色，多疑又少主見。他又認為 “婦人最忌有才有名。有才未免自足，有名未免欺人，若不裁抑二、三，恐將來……不能相下?！庇谑枪⒗视幸鈮阂郑寡鄩羟渥笾в医I，難以自容。夢卿直言規勸，耿朗由怕聽而厭聽。加上任香兒的恃寵挑撥中傷，耿朗便不再理睬夢卿，夢卿終于含冤飲恨，憂傷而死。耿朗后因從征獲勝升了官，可是四十歲便突然病死。五個妻妾，夢卿、香兒、彩云死于耿朗生前，云屏、愛娘卒于耿朗身后，幸賴夢卿陪嫁侍女春畹(夢卿死后，亦為耿朗之妾)將夢卿所生兒子耿順撫養成人。耿順有功于國，又襲了泗國公爵位，一時家道中興。耿順緬懷母德，特建小樓一座，陳列諸母之遺物，以期傳之久遠。不料冬夜一場大火，焚燒凈盡，耿家舊事無人傳說，僅借戲文《賽緹縈》和彈詞《小金谷》的演唱，“流傳天下樂閑人” 而已。

綜觀《林蘭香》的故事情節，它是以耿朗、耿順父子二代的興衰史為中心，旁及朝廷中的忠奸斗爭，地方上的叛亂。比如，御史茅球借科場舞弊案陷害御史燕玉;兩儀山彭氏三兄弟的作亂;耿順奉旨征甘涼;土木堡之變后內監石亨、曹吉祥的暴動等等。上自皇帝、貴族、官僚、將軍、內監，下至高士、商人、俠客、妓女、妖人、惡霸之流，全書各色人物超過三百; 其中最多的則是貴族之家的僮仆侍婢。作者的構思和結構特點是，用五十六回書詳傳耿朗在二十四年中的故事，另用八回書 “特傳耿順，以著燕、田 (耿順之生母和養母) 余美。”小說的主人公是耿朗及其六妻妾，即林云屏、燕夢卿、宣愛娘、任香兒、平彩云和田春畹，他們的家庭生活和矛盾糾葛，諸如夫妻的歡愛、反目，諸妾的明爭暗斗等等，則是小說情節主線。作者敘閨中之事詳切，著意于六個性格迥異的女子的刻畫。但是，通過耿府二代的興衰變化，以及封建末世種種世態的真實描繪，小說不止指責了奸佞，鞭撻了匪類，批判了世風，也揭示了矛盾重重、內外交困的貴族階級必然沒落的歷史命運。

《林蘭香》是肯定一夫多妻制的，這當然毫不可取。但是，小說通過耿朗六妻妾的復雜而微妙的關系，特別是燕夢卿的悲劇性格和悲劇命運，又充分暴露一夫多妻制的罪惡。在第十三回中，作者借林夫人之口指出：“自古及今，有多少郎才女貌，被那愚父愚母執固不通，做壞事體。大則生死相關，小則淫私紛起?！?br>
作者贊賞那些恪守封建倫理道德，且德言工容兼美的婦女。為此，他傾注感情地塑造了燕夢卿和田春畹的形象，作為理想婦女的典范。夢卿在即將出閨成大禮之日，父親突然被誣下獄。于是，她自愿與耿朗解除婚約，代父入獄。在冤獄平反之后，她又甘作二房，不另嫁他人。平日，她 “言不輕發”，“事不必專”，“在眾人身上真心真意，無些些虛假”。丈夫聽信讒言，懷疑她，冷淡她，她怨而不怒;甚至“夫妻反目，猶然割指醫病”。她信奉這樣的教條：“夫者，婦之天。萬有不齊之物，皆仰庇于天。婦人一生苦樂，皆仰承于夫”，決不“議夫之是非”。田春畹盡心撫養耿順，她可謂夢卿的影子和替身。誠如批者所贊：“春畹為侍女是賢侍女，為妾是賢妾，為妻是賢妻，為母是賢母。”作者把燕、田這樣的封建淑女，奉為理想人物，極盡歌頌之能事，顯然不足為訓。不過，與此同時，作者又高喊： “閨閣淑嬡即我朋”，“說著芳蹤齒亦芬”; 對于壓仰婦女才能，戕害婦女身心的封建理義，以及耿朗的夫權思想，在小說中亦作了無情的批判，表現了為婦女鳴不平、爭平等的民主思想。

在藝術上，作者創作 《林蘭香》，不止效法明代“四大奇書”，且有超越其上的雄心壯志。在序中評曰：



近世小說膾炙人口者，曰《三國志》，曰《水滸傳》，曰《西游記》， 曰《金瓶梅》。 皆各其奇， 以自成為一家， 惟其自成一家， 故見者從而奇之。使有能合四家而為之一家者，不更可奇乎? 偶于坊友處睹 《林蘭香》 一部，始閱之索然，再閱之憬然，終閱之憮然，其立局命意俱見于開卷自敘之中; 既不及貶，亦不及褒，所愛者有 《三國》之計謀而未鄰于譎詭，有 《水滸》之放浪而未流于猖狂，有 《西游》之鬼神而未出于荒誕，有 《金瓶》之粉膩而未及于妖淫，是蓋集四家之奇以成為一家之奇者也。



此評，雖有溢美之詞，亦不無道理?！读痔m香》確是一部既有獨特的藝術個性，內容又有一定社會意義的章回小說，值得另眼相看。首先，《林蘭香》是一部世情小說，它走的是《金瓶梅》的創作路子，但又有所推陳出新，在許多方面可說開了 《紅樓夢》 的先河。其次，《林蘭香》不止具有 《金瓶梅》之奇，也兼有 《三國》、《水滸》和 《西游》 的某些特色; 不過并沒有達到 “集四家之奇以成一家之奇”的美學高度。作者在著重描寫世情的同時，又采用了歷史演義、英雄傳奇和神魔小說的筆法，敷演了一些故事。但這樣做并沒有給它增添思想和藝術上的光彩，反而出現了不少敗筆。第三，作者的駕馭語言的能力是相當高超的，無論是用“文有甚深，語不甚俗”的語言，還是比較純凈的白話，皆有極強的藝術表現力。試舉一例以見一斑：



(康夫人) 一日晚間，偶然睡不著，臥在床上。聽得窗外低低有人說話，先是管茶的海氏道： “索嬸娘，你把門戶都鎖了，正好與風姆姆安息去罷。西院的兩位奶奶正在下棋，我和井姐姐還不知要等到幾時?！彼鲖寢尩溃骸暗茸魇裁?我將茶水交給童大娘就是了。我沒見待小主子比老主子還用心!” 海氏道： “寧欺老，別欺小。小主子處處認真，如何大意得?”索媽媽道： “可惜二娘，好一匹綾子尺頭兒短。(批云： 此痛語也。)若多活些時，我們亦多受些好處?！焙Ｊ系溃?“正是好人不長壽，禍害幾千年。”(批云： 此不平語也。) 兩人正說著，又聽得風婆子亦插嘴道：“黃梅不落青梅落，象我這老朽，便替死了亦是愿意?！?批云： 此忿語也) 海氏道： “金磚何重，玉瓦何薄? 西院待你極好，為何亦偏護二娘?” 風婆子道： “哎呀! 好狗護三鄰，好人護三村。我雖年老，難道就捧著屁股作嘴不成? 善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。你看他橫行到幾時?”索媽媽道：“路上說話，草里有人聽。向燈的也有，向火的也有。人心隔肚皮，似你這瘋瘋顛顛，信口開河的，不怕太歲頭上動土?”風婆子咂著嘴道：“我是上墳的羊，任憑他去了。那象你們捧著卵子過河。你看滿院子內那一個不是你癬瘡藥的，自掃門前雪，那管他人瓦上霜。誰與誰有仇，定要送我棺材座子? 除了綠姑娘穿青衣抱黑柱，那是不得不然，其余別人幫虎吃食的雖多，吃王莽的飯，干劉秀的事，卻亦不少，怕他怎地?”三人正說著，又聽得井氏走來說道： “天已二更了，是神的該歸廟，是鬼的該歸墳了?！?海氏道： “還早呢! 你也來趕個火兒?！本系? “不到高山，不顯平地。今日聽得外面商議，清明節要給二娘上墳。似這樣平打米賽吃飯的勾當，你們愿意么?”風婆子、索媽媽、海氏一齊道： “怎么不愿意? 瓜子兒不飽是人心，知恩報恩，自當如此。”井氏道：“前人灑土迷后人的眼，其實與二娘有何益處?”索媽媽道：“行下的春風望下的雨，若是別人，只怕要變王媽媽家的貓了。千里送鵝毛，物輕人意重。每人出不了百十文錢，便作成許多體面，豈不強似過東廟里拜佛，西廟里燒香?”井氏道： “眾嬸娘曾說這個事是姜太公釣魚，愿者上釣。”風婆子道：“這又是那老歪刺骨扯淡的話了。如果有不愿意的，除非是又養漢又撇清，象李名的老婆?！?井氏道： “正是，恐怕西院的不出?！?海氏道： “胳膊扭不過大腿去，又都不是吃奶的孩子，難道連天日亦不知?”索媽媽道：“幾個人出亦不多，不出亦不少。你修的你得，我修的我得，不修的不得。我們全不必管他?！?是時四個人唧唧噥噥說了好一會方散。



在深切世務人情方面，《林蘭香》與《金瓶梅》堪稱藝術功力不相上下的奇書。筆者以為，誕生于《金瓶梅》之后的 《林蘭香》，從創作思想到藝術方法，從題材內容到人物塑造，從結構、語言到細節描寫，無不深得《金瓶梅》三昧。作者以小說中的三個主要女子的姓名組合成書名，這是取法乎 《金瓶梅》的明顯例證。但《林蘭香》借鑒《金瓶梅》，絕不僅僅表現在小說的命名上。當然，《林蘭香》也不是亦步亦趨《金瓶梅》，它有所繼承，有所揚棄，也有所創新，在某些方面做到了青出于藍，蟬蛻于穢。

《金瓶梅》是取材于現實生活的百回巨著，它通過一個特殊家庭的興衰史和罪惡史的如實描寫，涉及到16世紀封建社會的方方面面，反映了一個時代?！读痔m香》同樣取材于現實生活，通過一個特殊家庭的興衰史的如實描繪，涉及到清初社會的各個領域。它與 《金瓶梅》一樣，亦因耿朗一份人家，寫了好幾份人家，并概括了一個時代。

1930年，法國的弗朗茨·庫恩節譯的《金瓶梅》，書名題為《金瓶梅：西門慶與其六妻妾的奇情史》。說西門度與其六妻妾的縱情色欲是一段“奇情史”，這并不恰當。因為，西門慶與其六妻妾的夫婦生活，奇則“奇”矣，卻無“情”可言?！读痔m香》則名符其實，可謂“耿朗與其六妻妾奇情史”。寄旅散人評得好：“世家貴胄未有不好色者。林、宣、田，色之正者也; 平，色之淫者也; 任，乃淫而妖者，故耿朗迷惑于香兒?！弊髡叩母呙?，在于既寫出了耿朗之“好色”，以及 “迷惑于香兒”，又重彩濃墨地描繪了林、宣、田與耿朗的夫妻情愛，以及“色之正者”與“色之淫者”和“淫而妖者”之間的復雜微妙關系;既渲染了耿朗與其六妻妾的“奇情”，又不象《金瓶梅》那樣津津樂道西門慶與其六妻妾的靡爛性生活。

《林蘭香》繼承了《金瓶梅》按照生活本來的樣子，描摹西門家的日常起居，飲食筵宴，社會交往，婚喪禮儀，以及夫妻、妻妾、諸妾和主奴之間的錯綜復雜的矛盾斗爭的傳統，在這些方面充分顯示了現實主義的深刻表現力。所不同的是，耿府的日常生活，特別是耿朗與六妻妾的歡愛和反目，以及六妻妾之間的暗斗苦爭，與西門慶家相比較，趣味有雅俗之分，格調有高下之別，前者不乏詩情畫意，令人神往，促人反思; 后者則齷齪不堪，叫人惡心。同樣是賞雪、品花、聽歌、觀戲、游園，耿朗家與西門慶家，其情趣的格調的雅俗、高下是顯而易見的。至于耿朗六妻妾的聯韻、評畫、賽棋，以及丫鬟們的彈琴說劍和相撲戲耍，更是《金瓶梅》中那些淫娃蕩婦所望塵莫及的。在日常生活的風雅化，以及百科知識的藝術化方面。筆者以為，《林蘭香》對《紅樓夢》是很有影響的。

《林蘭香》有《金瓶梅》之粉膩而未及于妖淫。書中亦有淫穢描寫，但不僅數量極少，且適可而止，不象《金瓶梅》那樣帶著欣賞的態度連篇累牘地渲染“男女之媾精”丑態。寄旅散人評中指：“試思男女之未媾精之前，是何等情致;既媾之后，是何等意味，不言可知矣?！彼€曾指出：“看春畹在東一所一段，比春梅游舊家池館如何?一貞一淫，既不足以相擬，而凄愴悲涼亦復過之。”正由于作者對男女的性心理和性生活的藝術處理恰到好處： 既能暴露“淫蕩者”的惡行丑態，又不致于落入欣賞“男女媾精”的不堪境地。因此，《林蘭香》中寫諸妻妾的日常生活，時時洋溢著一種優雅的情韻，令人賞心悅目。即使寫諸妾的苦相爭斗和擅寵希權，亦能啟發人們反思封建貴族之家和一夫多妻制的種種弊病。

張竹坡《金瓶梅讀法》指出：“一部分書中，上自蔡太師，下至侯林兒等輩。何止百有余人，并無一個好人，非迎奸賣俏之人，即赴勢趨炎之輩”。《金瓶梅》 中確沒有一個好人，充斥著 “混帳惡人”、“奸險好人”、“浮浪小人”、“癡人”、“狂人”、“蠢人”，以及“不是人”和 “枉為人”的人?！读痔m香》則不然，可說善良、正派的人多于作惡、沒良心的人。在耿朗的六妻妾中，林、宣皆是有情有義的賢妻良母，燕、田更是作者心目中的理想女子，即使任、平，雖有壞心和過錯，亦不能與金、瓶、梅之流等量齊觀。至于耿朗，當然也不可與西門慶相提并論。正因為如此，《金瓶梅》中，只有黑暗、丑惡和淫亂。而《林蘭香》中，除了黑暗、丑惡和淫亂之外，還有真、善、美和光明。在這方面，《林蘭香》對 《紅樓夢》 當亦不無啟迪。

《林蘭香》誕生于康熙后期，早于《紅樓夢》半個世紀。盡管目前尚無材料可以證明，曹雪芹在創作《紅樓夢》之前曾閱讀過《林蘭香》，若把這兩部小說作一比較，不難發現它們在許多方面有著驚人的相似之處。

《林蘭香》雖有不少觸及時政的情節和人物，亦不乏怨世罵時的篇章，但全書以耿府兩代的興衰變化為背景和線索，主要筆墨放在記述閨友閨情上，著意刻畫耿朗及其六妻妾的不同性格和命運，突出描繪了燕夢卿的悲劇?！读痔m香》可謂“談政”與“談情”相結合，又以 “談情”為主的世情小說，它的這種藝術構思，脫胎于《金瓶梅》是無可懷疑的; 而對《紅樓夢》的影響，也是顯而易見的。至于《林蘭香》所鼓吹之“情”，雖與晚明的“情至”觀念亦有一脈相承之處，但主要是“止乎禮義”之情。這種被作者目為真正才子佳人之情，又主要表現在夫婦、妻妾、諸妾關系方面的恪守封建倫理道德。《紅樓夢》“大旨談情”，其情的內涵卻與《林蘭香》相反。它雖包有“止乎禮義”之情，主要卻是鼓吹“意淫”，即“情至”觀念的新發展。而這種異于一般才子佳人之情，又突出了反映在寶玉與 “群釵”對于封建主義的懷疑和叛逆上。

眾所周知，《紅樓夢》在“夢”上做足了文章，全書三十余個夢境描寫，不止對“大旨談情”很起作用，且極富藝術魁力。元、明和清初的戲曲家在 “因情成夢，因夢成戲”方面，積累了豐富的經驗。這對于 《紅樓夢》的夢境構思和描寫，當然是很有啟迪的?！督鹌棵贰芬灿袎艟趁鑼?，但它在小說的總體構思中并不占重要地位，描繪亦不出色。就章回小說而論，在夢境的構思和描寫方面，對《紅樓夢》有巨大影響的作品。當推《林蘭香》。

“第一回以邯鄲候開場，第六十四回以邯鄲道結局，以夢始終者也。”《林蘭香》 中重要的夢境描寫就有七八次之多，如耿朗在軍營中的兩次驚夢，林云屏彌留之際夢見夢卿，平彩云夢中和詩，楊夫人夢見白豬躺在夢卿門外，耿順夢游“藍田舊府”，……特別引人注意的是，夢境描寫成了作者刻畫女主人公燕夢卿悲劇性格，暗示其悲劇結局的重要藝術手段。誠如寄旅散人在第三十七回回末評中所指出的：



夢卿之將嫁也，示之以夢; 其將死也，又結之以夢，所謂以夢始終者也。中間第三十一回之夢，夢替死也，而夢卿之節義見此回。第二次之夢，夢救生也，而夢卿之才智現。至于現形后之夢，夢勖夫也，而夢卿之品地現。第六十回之夢，夢訓子也，而夢卿死后靈明現。第三十九回之夢，夢慰親也，而夢卿生前死后之心思俱現。嗟乎，此其所以名夢卿也歟!



《林蘭香》的夢境構思和描寫，在兩個方面看來對《紅樓夢》是不無啟示的。其一，是夢境對人物的性格和命運所具有的象征意義，比如第五回、第三十一回、第三十五回和第三十七回中的夢境描寫，限于篇幅，恕不舉例說明。其二，是耿順夢游“藍田舊府”的具體描繪，當人們讀到作者精心描繪的這個夢境時，會自然地聯想到《紅樓夢》第五回。耿順夢游“藍田舊府”，與寶玉夢游“太虛幻境”，雖然一個身在呂公祠內，由已死的老家人導引;一個則睡在秦可卿的牙床上，由可卿之魂帶路，但作者對入夢和出夢的處理，簡直如出一轍。至于夢游的具體內容，當然各有特點。相比之下，《紅樓夢》更富于浪漫主義色彩，更豐富多彩而引人入勝。在小說的藝術結構上，耿順夢游“藍田舊府”，主要在于總結全書，與第一回以邯鄲候開場遙相呼應，突出了世間一切“總皆梨園中人，彈詞中人，夢幻中人”的色空觀念。而寶玉夢游“太虛幻境”，則通過偷看“金陵十二釵”的冊子，聆聽“紅樓夢”十二支曲子，運用象征主義手法，介紹了“金陵十二釵”的性格、命運和歸宿，并以 “太虛幻境”這個天上的神仙世界，來映照人間的 “大觀園”這個女兒國。

在人物塑造上，《紅樓夢》素以眾多和精細著稱，筆者認為，最能顯示其藝術功力，又富有藝術魅力的地方，一是“特犯不犯”的熟練運用; 二是十分重視人物內心世界的刻畫; 三是通過多種途徑和角度，采用不同的方式方法，對主要人物性格進行介紹和評說; 四是借用詩詞曲賦渲染、襯托人物特有的風韻情趣。令人驚訝和感興趣的是，在這些方面，《林蘭香》已經取得了相當可觀的成就。比如，同為世家公子，耿朗、耿順父子的性格，就同中有異; 耿朗、耿服兄弟的為人，亦相差甚遠; 耿朗與張大張、王尊王之流，更是涇渭分明。至于耿朗的六妻妾，雖生長在同一個時代，生活于同一個家庭，由于出身、教養有別，經歷、遭遇不一樣，她們的性格或同中有異，或迥然不同。小說塑造這些主要人物形象，除了注意“特犯不犯”，重視心態的剖析之外，還通過作者的正面評介，人物之間的相互評論，人物的自我解剖，用人物的服飾裝扮和住處擺設來烘托人物的性格，以及讓耿府的丫環、婆子和小廝在背后放肆地議論諸位奶奶等手法，多側面地進行了性格刻畫，故而人物的立體感極強，個性非常鮮明。《紅樓夢》中的“冷子興演說榮國府”，以及興兒得意忘形地向尤二姐、尤三姐評說奶奶和小姐們的性格、為人，與《林蘭香》 中的某些手法，何其相似乃爾!

寄旅散人曾從四個角度，對《林蘭香》中的六位女主人公的形象作了評論。其一，他以 “庸”和 “不庸”作標準來衡量六人。他認為宣愛娘屬 “不庸者”，因為“愛娘于紛華靡麗中大有隱逸之致，于人無忤，于世無爭，見者莫不愛而悅之。蓋心中早已勘破一切，都不必認真?！辈⒄f： “若燕夢卿，乃不庸中之庸者也。何者?以其有頭巾氣也。”其二，寄旅散人從氣質上來區分六人。第三十回有則夾批云：



夢卿靜細，其機沉，沉則近于死，故開口便無生氣。愛娘流動，其機活，活則近于生，故開口總無死法。無死法故能隱惡，而終伸于人之上，此陽中之陰也。無生氣雖亦能忍，而不耐人之欺，此陰中之陽也。云屏厚重，其機緩，因人成事，確是定評。



其三，寄旅散人從“好色”的不同表現來辨別六人，這在前文中已引用過。他指出： “林、宣、田，色之正者;平，色之淫者也; 任，乃任，乃淫而妖者也”。其四，寄旅散人還用流麗、端莊結合得如何來評品六人。第二回寫到春畹“年歲與夢卿相當，容貌與夢卿相仿，端莊、流麗兼而有之”，評者加夾批云：



以六人而論，香兒、彩云，純乎流麗而不端莊; 云屏、夢卿，過乎端莊而少流麗; 愛娘，又流麗多而端莊少，皆未若春畹之端莊、流麗之彬彬也。故富且貴且壽，駕乎五人之上。



上述寄旅散人之評，皆立足于小說的藝術實際，言之有據，對我們理解、把握《林蘭香》在人物塑造上的特點和成就頗多啟示。把《紅樓夢》在人物塑造上的特點和成就，與《林蘭香》作一對比，很難說兩者之間沒有繼承發展的關系。

尚需指出的是，《林蘭香》中的某些情節、細節、人物和獨特的手法，也能很容易地從《紅樓夢》中尋找到它們的痕跡。比如，一場大火燒凈了耿府存放珍貴遺物的小樓; 中秋節夫妻賞月，行酒令，丫環唱曲; 夢卿為愛娘畫像; 三公子大鬧勾欄，二秀才浪游燈市; 香兒唆使房下人用三寸桃木人暗害夢卿; 用戲曲演唱作某種預兆和暗示; 不少人物，特別是耿府的眾多丫環，取名皆有寓意; 寫耿朗及其六妻妾之死，手法多變，巧妙不同，……另外，象任香兒之“才”，以及她的某些性格特點，如時露市井商賈習氣 (其父為“市井悶頭財主)，不怕鬼神，不信占卜; 宣愛娘的愛講笑話，走到哪里，哪里就笑聲盈盈，熱鬧非凡。凡此等等，對曹雪芹創造王熙鳳形象，亦很難說沒有什么啟發。第二十三回前半段，描寫夏日平彩云在午睡，香兒和愛娘的“作惡”，其筆法和格調頗似《金瓶梅》，后半段寫夢卿和愛娘的 “以詩為戲”，其情景和韻味，又開了 《紅樓夢》 的先河。