虞初新志《補張靈崔瑩合傳》原文|注釋|賞析|譯文

余少時閱唐解元《六如集》，^[1]有云：六如嘗與祝枝山、^[2]張夢晉大雪中效乞兒唱蓮花，^[3]得錢沽酒，痛飲野寺中，曰：“此樂惜不令太白見之。^[4]”心竊異焉，然不知夢晉為何許人也。頃閱稗乘中有一編曰《十美圖》，^[5]乃詳載張夢晉、崔素瓊事，不覺驚喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今來才子佳人之軼事也，不可以不傳，遂為之傳。

張夢晉，名靈，蓋正德時吳縣人也。^[6]生而姿容俊奕，才調無雙，工詩善畫，性風流豪放，不可一世。家故赤貧，而靈獨蚤慧。當舞勺時，^[7]父命靈出應童子試，^[8]輒以冠軍補弟子員。靈心顧不樂，以為才人何苦為章縫束縛，^[9]遂絕意不欲復應試， 日縱酒高吟。不肯妄交人，人亦不敢輕交與，惟與唐解元六如作忘年友。靈既年長，不娶。六如試叩之，靈笑曰：“君豈有中意人足當吾耦者耶?”六如曰：“無之。但自古才子宜配佳人，吾聊以此探君耳。”靈曰：“固然。今豈有其人哉?求之數千年中，可當才子佳人者，惟李太白與崔鶯鶯耳。^[10]吾唯不才，然自謫仙而外，^[11]似不敢多讓;若雙文，^[12]惜下嫁鄭恒，^[13]正未知果識張君瑞否?^[14]”六如曰：“謹受教。吾自今請為君訪之，期得雙文以報命，可乎?”遂大笑而別。一日，靈獨坐讀《劉伶傳》，^[15]命童子進酒，屢讀屢叫絕，輒拍案浮一大白。^[16]久之，童子跽進曰：^[17] “酒罄矣。今日唐解元與祝京兆宴集虎丘，^[18]公何不挾此編一往索醉耶?”靈大喜，即行。然不欲為不速客，乃屏棄衣冠，科跣雙髻，^[19]衣鶉結，^[20]左持《劉伶傳》，右持木杖，謳吟道情詞，^[21]行乞而前。

抵虎丘，見貴游蟻聚，綺席喧闐。靈每過一處，輒執書向客曰：“劉伶告飲!”客見其美丈夫，不類丐者，競以酒饌貽之。有數賈人，方酌酒賦詩，靈至前，請屬和，^[22]賈人笑之。其詩中有“蒼官”、“青士”、“撲握”、“伊尼”四事，^[23]因指以問靈。靈曰：“松、竹、兔、鹿，誰不知耶!”賈人始駭，令賡詩。^[24]靈即立揮百絕而去。遙見六如及祝京兆枝山數輩共集可中亭，亦趨前執書告飲。六如早已知為靈，見其佯狂游戲，戒座客陽為不識者以觀之。詰靈曰：“爾丐子持書行乞，想能賦詩。試題悟石軒一絕句。如佳，即賜爾卮酒;否則當叩爾脛。”靈曰：“易耳。”童子遂進毫楮。^[25]靈即書云：“勝跡天成說虎丘，可中亭畔足酣游。吟詩豈讓生公法，^[26]頑石如何不點頭!”遂并毫楮擲地，曰：“佳哉!擲地金聲也。”六如覽之，大笑，因呼與共飲。時觀者如堵，莫不相顧驚怪。靈既醉，既拂衣起，仍執書向悟石軒長輯曰：“劉伶謝飲!”遂不別座客徑去。六如謂枝山曰：“今日我輩此舉，不減晉人風流，^[27]宜寫一幀，為《張靈行乞圖》，吾任繪事而公題跋之，亦千秋佳話也。”即舐筆伸紙，俄頃圖成，枝山題數語其后。座客爭傳玩嘆賞。忽一翁，縞衣素冠，^[28]前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆耶?仆企慕有年，何幸識韓!^[29]”六如遜謝，徐叩之，則南昌明經崔文博，^[30]以海虞廣文告歸者也。^[31]翁得圖諦觀，不忍釋手，因訊適行乞者為誰。六如曰：“敝里才子張靈也。”翁曰：“誠然。此固非真才子不能。”即向六如乞此圖歸。將返舟，見舟已移泊他所，呼之始至。蓋翁有女素瓊者，名瑩，才貌俱絕世，以新喪母，隨翁扶櫬歸。^[32]先艤舟岸側時，聞人聲喧沸，乍啟檻窺之，則見一丐者，狀貌殊不俗;丐者亦熟視檻中，忽登舟長跪，自陳：“張靈求見!”屢遣不去。良久，有一童子入舟，強挽之，始去。故瑩命移舟避之。崔翁乃出圖示瑩，且備述其故，瑩始知行乞者為張靈，嘆曰：“此乃真風流才子也!”取圖藏笥中。翁擬明日往謁唐、祝二君，因訪靈，忽抱疴數日不起，為榜人所促，遽返豫章。^[33]

靈既于舟次見瑩，以為絕代佳人，世難再得，遂日走虎丘偵之，久之杳然。屬鄞人方志來校士，^[34]志既深惡古文詞，^[35]而又聞靈跅弛不羈，^[36]竟褫其諸生。^[37]靈聞乃大喜曰： “吾正苦章縫束縛，今幸免矣。顧一褫何慮再褫?且彼能褫吾諸生之名，亦能褫吾才子之名乎!”遂往過六如家。見車騎填門，胥尉盈座，^[38]則江右寧藩宸濠遣使來迎者也。^[39]六如擬赴其招。靈曰：“甚善，吾正有厚望于君。吾曩者虎丘所遇之佳人，即豫章人也，乞君為我多方訪之，冀得當以報我。此開天辟地第一吃緊事也，幸無忽忘!”

六如曰：“諾。”即偕藩使過豫章。時宸濠久蓄異謀，其招致六如，一博好賢虛譽，一慕六如詩畫兼長，欲倩其作《十美圖》，獻之九重。^[40]其時宮中已覓得九人，尚虛其一。六如請先寫之，遂為寫九美，而各綴七絕一章于后。九美者：廣陵湯之謁字雨君，^[41]善畫;姑蘇木桂字文舟，^[42]善琴;嘉禾朱家淑文孺，^[43]善書;金陵錢韶鳳生，善歌;江陵熊御字文舟，^[44]善舞;荊溪杜若芳洲，^[45]善箏;洛陽花萼未芳，善笙;錢塘柳春陽絮才，善瑟;公安薛幼端端青，^[46]善簫也。圖詠既成，進之濠。濠大悅，乃盛設特宴六如，而別一殿僚季生副之。^[47]季生者，憸人也。^[48]酒次，請觀《九美圖》，因進曰：“十美歉一，殊屬缺陷。某愿舉一人以充其數，詰朝請持圖來獻。^[49]”比持圖以獻，即崔瑩也。濠見之曰：“此真國色矣!”即屬季生往說之。先是，崔翁家居時，瑩才名噪甚，求姻者踵至。^[50]翁度非瑩匹，悉拒不納。既從虎丘得張靈，遂雅屬意靈，不意疾作遽歸。思復往吳中，托六如主其事。適季生旋里喪耦，熟聞瑩名，預遣女畫師潛繪其容，而求姻于翁。翁謀諸瑩，瑩固不許，于是季生銜之，因假手于濠以泄私忿。時濠威殊張甚，翁再三力辭，不得;瑩窘激欲自裁，翁復多方護之。瑩嘆曰：“命也，已矣!夫復何言!”乃取笥中《行乞圖》，自題詩其上云：“才子風流第一人，愿隨行乞樂清貧。入宮只恐無紅葉，^[51]臨別題詩當會真。^[52]”舉以授翁曰：“愿持此復張郎，俾知世間有情癡女子如崔素瓊者，亦不虛其為一生才子也!”遂慟哭入宮。

濠得之，喜甚，復倩六如圖詠，以為十美之冠。而六如先已取季生所獻者，摹得一紙藏之。瑩既知六如在宮中，乘間密致一緘，以述己意。六如得緘，乃大驚惋，始知此女即靈所托訪者：今事既不諧，復為繪圖進獻，豈非千古罪人，將來何面目見良友?因急詣崔翁，索得《行乞圖》返宮，將相機維挽。不意十美已即日就道。六如悔恨無已，又見濠逆跡漸露，急欲辭歸，苦為濠羈縻。乃發狂，號呼顛擲，溲穢狼藉。^[53]濠久之不能堪，仍遣使送歸。

杜門月余乃起，過張靈時，靈已頹然臥病矣。蓋靈自別六如后，邑邑亡憀，^[54]日縱酒狂呼，或歌或哭。一日中秋，獨走虎丘千人石畔，見優伶演劇。靈佇視良久，忽大叫曰：“爾等所演不佳，待吾演王子晉吹笙跨鶴。^[55]”遂控一童子于地，而跨其背，攫伶人笙吹之，命童子作鶴飛，捶之不起。童子怒，掀靈于地。靈起，曰：“鶴不肯飛，吾今既不得為天仙，惟當作水仙耳。”遂躍入劍池中。眾急救之出，則面額俱損，且傷股，不能行。人送歸其家。自此委頓枕席，日日在醉夢中。至是忽聞六如至，乃從榻間躍起，急叩豫章佳人狀。六如出所摹素瓊圖示之。靈一見，詫為天人，急捧置案間，頂禮跪拜，自陳“才子張靈拜謁”云云。已，聞瑩已入宮，乃撫圖痛哭。六如復出瑩所題《行乞圖》示之。靈讀罷，益痛哭，大呼“佳人崔素瓊”，隨踣地嘔血不止。家人擁至榻間，病愈甚。三日后，邀六如與訣曰：“已矣唐君!吾今真死矣!死后乞以此圖殉葬。”索筆書片紙云：“張靈，字夢晉，風流放誕人也。以情死。”遂擲筆而逝。六如哭之慟。乃葬靈于玄墓山之麓，^[56]而以圖殉焉。檢其生平文章，先已自焚，惟收其詩草及《行乞圖》以歸。

時瑩已率十美抵都，因駕幸榆林，^[57]久之未得進御，而宸濠已舉兵反，為王守仁所敗，旋即就擒。駕還時，以十美為逆藩所獻，悉遣歸母家，聽其適人，于是瑩仍得返豫章。值崔翁已捐館舍，^[58]有老仆崔恩殯之。瑩哀痛至甚。然煢孑無依，葬父已畢，遂挈裝徑抵吳門，命崔恩邀六如相見于舟次。瑩首訊張靈近狀，六如愴然收涕曰：“辱姊鐘情遠顧。奈此君福薄，今已為情鬼矣!”瑩聞之，嗚咽失聲。詢知靈葬于玄墓，約明日同往祭之。六如明日果攜靈詩草及《行乞圖》至，與瑩各拏舟抵靈墓所。瑩衣縗絰，^[59]伏地拜哭甚哀。已乃懸《行乞圖》于墓前，陳設祭儀，坐石臺上，徐取靈詩草讀之。每讀一章，輒酹酒一卮，大呼：“張靈才子!”一呼一哭，哭罷又讀，往復不休。六如不忍聞，掩淚歸舟;而崔恩佇立已久，勸慰無從，亦起去，徘徊丘壟間，及返，則瑩已自經于臺畔。恩大驚，走告六如。六如趨視，見瑩已死，嘆息跪拜曰：“大難，大難!我唐寅今日得見奇人奇事矣!”遂具棺衾，將易服斂之，而瑩通體衫襦，皆細綴嚴密無少隙，知其矢死已久。六如因取詩草及《行乞圖》，并置棺中為殉，啟靈壙與瑩同穴，而植碑題其上云：“明才子張夢晉佳人崔素瓊合葬之墓”。時傾城士人哄傳感嘆，無貴賤賢愚，爭來吊誄，絡繹喧豗，^[60]云蒸雨集，哀聲動地，殆莫知其由也。六如既合葬靈、瑩，檢瑩所遺橐中裝，^[61]為置墓田，營丙舍，^[62]命崔恩居之，以供春秋奠掃之役。

嗚呼!才子佳人，一旦至此，庶乎靈、瑩之事畢，而六如之事亦畢矣。而六如于明年仲春，躬詣墓所拜奠，夜宿丙舍傍，輾轉不寐。啟窗縱目，則萬樹梅花，一天明月，不知身在人世。六如悵然嘆曰：“夢晉一生狂放，淪落不偶，今得與崔美人合葬此間，消受香光，亦差可不負矣。但將來未知誰葬我唐寅耳!”不覺欷歔泣下。忽遙聞有人朗吟云：“花滿山中高士臥，月明林下美人來。”六如急起入林迎揖，則張靈也。六如訝曰：“君死已久，安得來此吟高季迪詩?^[63]”靈笑曰：“君以我為真死耶?死者形，不死者性。吾既為一世才子，死后豈若他人泯沒耶?今乘此花滿山中、高士偃臥時來造訪耳。”復舉手前指曰：“此非‘月明林下美人來’乎?”六如回顧，有美人姍姍來前，則崔瑩也。于是兩人攜手整襟，向六如拜謝合葬之德。六如方扶掖之，忽又聞有人大呼曰：“我高季迪梅花詩， 乃千古絕唱，何物張靈，妄稱才子，改 ‘雪’ 為‘花’，定須飽我老拳!”六如轉瞬之間，靈、瑩俱失所在，其人直前呼曰：“當捶此改詩之賊才子!”捽六如欲毆之。六如驚寤，則半窗明月，闐其無人。六如憮然，始信真才子與真佳人，蓋死而不死也。因匡坐梅窗下，作《張靈崔瑩合傳》，以紀其事。然今日六如集中，固未嘗見此傳也，余又安得而不亟補之哉?

畸史氏曰：^[64]嗟乎!蓋吾閱《十美圖編》，而后知世間真有才子佳人也。從來稗官家言，^[65]大抵真贗參半。若夢晉之名，既章章于六如集中，但素瓊之事，無從考證。雖然，有其事何必無其人，且安知非作者有為而發乎?獨怪夢晉之才，目空千古，而其尚論才子佳人，則專以太白與鶯鶯當之。夫太白誠天上仙才，不可有二;若千古佳人，自當以文君為第一，^[66]而夢晉顧舍彼取此，厥后果遇素瓊，毋乃思崔得崔，適符其識耶?至于張以情死，崔以情殉，初非有一詞半縷之成約，而慷慨從容，等泰山于鴻毛，^[67]徒以才色相憐之故。惟此志也，凜凜生氣，日月爭光，又遠出琴心犢鼻之上矣。^[68]而或者猶追恨于夢晉之蚤死，以為夢晉若不死，則素瓊遣歸之日，正崔張好合之年。后此或白頭唱和，^[69]蘭玉盈階，^[70]未可知也。噫!此固庸庸蚩蚩者之厚福也，何有于才子佳人哉!

【注釋】 [1] 唐解(jie介)元：指唐寅(1470—1523)，吳縣(今江蘇蘇州市)人，字伯虎，號六如、桃花庵主、逃禪野史等，為明代著名書畫家、文學家，號稱江南第一才子。二十九歲舉應天府(府治在今南京市)鄉試解元，次年赴京會試，因科場舞弊案受牽連下獄，被革除功名，從此生活放蕩，以鬻文賣畫而終生。科舉時代以鄉試第一名為“解元”。自唐代始，舉進士都由地方發送入試，稱為解。所以科舉時代稱鄉試為解試，考中鄉榜首名者為“解元”或“解首”。六如集：唐寅著有《六如居士畫譜》、《六如居士全集》。 [2] 祝枝山：即祝允明，字希哲，因生有枝指，故號 “枝山”， 長洲(今江蘇蘇州市)人，明代著名書法家、文學家[3]蓮花：即“蓮花落”，舊時乞丐行乞手打竹板唱的一種通俗曲調。[4]太白：唐代詩人李白，字太白。李白能詩而豪飲，故此稱引。按“有云”以下所述之事，見載于《六如居士全集·外集》卷一“遺事”類所收蔣一葵《堯山堂外紀》。《六如居士集》外集部分收他人所著有唐寅的遺事、題畫詩、寄贈，以及與唐寅的唱和作品。 [5]稗乘(bai sheng拜勝)：指小說、筆記、野史之書。稗，稗官，指小說。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”顏詩古注引淳曰：“細米為稗。街談巷說，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之”后因成為小說或小說家的代稱。乘，本為春秋時代的史官名，后因用作記載的通稱。 [6]正德：明武宗朱厚照的年號，使用年代為1506—1521年。吳縣：即今江蘇蘇州市。 [7]舞勺：原為古代未成年人學習的一種舞蹈，后用以指童年時代。 [8]童子試：明、清時代童生取得生員(季才)資格的入學考試。包括縣試、府試和院試。據《吳縣志》載，張靈為蘇州府學生員，與同學唐寅交好。 [9]為章縫束縛：指受四書、五經章句的約束局限。章，章句，指對四書、五經章句的解釋。明、清科舉考試，以四書、五經內容為題，解釋只能用朱熹的章句集注，不得隨意發揮。[10]崔鶯鶯：唐元稹《鶯鶯傳》和后來金、元時代的董解元、王實甫分別據以改編的諸宮調和雜劇《西廂記》中的女主人公。 [11]謫(zhe哲)仙：指李白。《新唐書·李白傳》載：李白到長安去見賀知章，賀看了他的文章驚嘆道：“子，謫仙人也!”謫仙，是從天上貶到人間的仙人。[12]雙文：即《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯的原型。元稹在他所寫的《雜憶》、《贈雙文》等詩篇中多次寫到雙文。據此，今人考證《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯就是雙文。 [13]鄭恒：是元雜劇《西廂記》中提到的人物。劇中說崔鶯鶯曾許嫁給鄭恒，但并未委身與他。 [14]張君瑞：是《西廂記》中男主人公的名字，叫張珙，字君瑞(元稹《鶯鶯傳》中只稱男主人公為“張生”，沒記名字)。案：這里是張靈以張君瑞自比，以崔鶯鶯的原型人物雙文喻指自己所尋覓的佳人。 [15]劉伶：字伯倫，西晉沛國(治所在今安徽濉溪縣北)人，竹林七賢之一，性狂放，好飲酒，著有《酒德頌》。《晉書》有《劉伶傳》。 [16]浮白：本指罰酒，后來稱滿飲一大杯為“浮一大白”。 [17]跽(ji記)：跪。 [18]祝京兆：指祝允明，因為他做過應天府(今南京市)通判，而應天府治曾為明朝京城，所以又奉稱他為“祝京兆”。虎丘：在蘇州市西北。 [19] 科跣(xian顯)：光頭赤足。[20] 衣鶉(chun純)結：衣如懸鶉，破爛不堪。鶉烏尾禿，古人因而用來形容衣服破爛補綴。 [21] 道情：一種民間散曲形式，原為道士所歌，后來傳唱于民間，流行于江浙間。 [22] 屬(zhu燭)和：依照別人所作詩詞體調聲韻寫作詩詞，與之唱和。屬，連、續。和，唱和。[23] 蒼官：指松，松色蒼翠。青士：指竹，因竹葉青綠。撲握：指兔，得名于樂府詩《木蘭辭》：“雄兔腳撲握(亦作“撲朔”)，雌兔眼迷離。”伊尼：梵語鹿的音譯。 [24] 賡(geng庚)詩：和詩。賡，繼續，連續。[25] 毫楮(chu楚)：筆和紙。 [26] 生公：指東晉末高僧竺道生。傳說竺道生曾在虎丘寺聚石為徒，講說《涅槃經》，石頭聽后皆為之點頭。法：佛法。 [27] 晉人風流：指西晉文人士大夫清談、縱酒、放蕩的風氣。此處仿效的就是西晉的嵇康、阮籍、劉伶等“竹林七賢”縱酒游樂的放誕舉動。 [28] 縞衣素冠：白衣白帽。縞、素均為白色生絹，古代用作喪服。[29] 識韓：“一識韓荊州”的省略語。韓荊州，指唐代荊州長史韓朝宗。語出李白《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。’何令人敬慕，一至于此!”以后用作對人敬慕的客氣話。 [30] 明經：為唐代科舉制度中的科目之一，與進士科并列，以“四書”、“五經”的經義作為考試的主要內容。明清時用作貢生的別稱。[31] 海虞：明代常熟縣(即今江蘇常熟縣)的舊名。廣文：唐代置廣文館，設博士官，為清閑之職，明清時的教官也稱“廣文”，這里指縣學教諭。告歸：請假回家。 [32] 櫬(chen襯)：棺木，此指靈柩。 [33]遽(ju劇)：急。豫章：豫章郡，治所在今江西南昌市。 [34] 屬(zhu主)：適值，正逢。鄞(jin謹)：縣名，治在今浙江鄞縣。方志：字信之。據《鄞縣志》載，他于明弘治十年(1497)任應天府提學。校士：考校士人，即主持生員考試。 [35] 古文詞：指八股文之外的詩詞散文。 [36]跅(tuo拓)弛：落拓不受檢束，不遵禮法。 [37] 褫(chi尺)：剝去衣服。引申為革除、奪去。諸生：明、清時代稱已入學的生員。 [38]胥尉：胥吏、校尉，為地方和軍隊低級官員。 [39] 江右：長江下游以西地區。長江經安徽境內向北斜流，直達江蘇鎮江。北岸淮水以南稱江西，南岸南京一帶稱江東。古人敘地理以東為左，以西為右，故習慣稱江東為江左，江西為江右。寧藩(fan凡)宸濠：指明宗室寧王朱權的兒子朱宸濠。藩，屏蔽、保衛。古代天子將分封的諸侯王和臣服之國視為藩衛和屏蔽，故稱之為藩王、藩國。朱宸濠于明弘治中襲封寧王，故稱之為“寧藩”。[40]九重(chong蟲)：古謂天有九重，天帝居九重之上。因以喻天子帝王居住朝廷，也指天子。《楚辭·九辯》：“君之門兮九重。” [41]廣陵，今江蘇揚州古稱廣陵。 [42]姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有吳王夫差所建的姑蘇臺而得名。 [43]嘉禾：即今湖南省嘉禾縣。 [44]江陵：縣名，治在今湖北江陵市。 [45]荊溪：古地名，在今江蘇省常州市。 [46]公安：古地名，在今湖北省公安縣。 [47]殿僚：寧王的屬僚。藩王稱“殿下”，所以稱其屬官為“殿僚”。副之：坐于副席相陪。[48]憸(xian仙)人：奸險善辯之人。 [49]詰朝：明晨，明天。也指早晨，平明。 [50]踵(zhong腫)至：腳跟接著腳跟，即一個人接著一個人。踵：腳后跟。 [51]無紅葉：無法再通音信，結為夫妻。宋劉斧《青瑣高議》載，唐僖宗時有儒生于祐在御溝流水中得宮女韓氏紅葉題詩。后韓氏被放出宮，與于祐終成眷屬。 [52]會真：指《鶯鶯傳》的別稱。因該傳奇中有“張生賦《會真詩》三十韻”，故又稱為《會真記》。《鶯鶯傳》寫崔鶯鶯與張生分別以后，曾寄書信給張，表達忠貞和思念之情。這里是崔瑩與鶯鶯自比，題詩以寄意中情郎張靈。 [53]溲(sou搜)穢：大小便。 [54]邑邑：同悒悒，愁悶不樂。亡憀：即無聊。[55]王子晉：又叫王子喬，神話中的仙人。據《列仙傳》載，他本為周靈王太子，好吹笙，被道士浮公引上嵩山修煉，后來乘鶴登仙飛去。[56]玄墓山：在蘇州市東南，相傳為東晉郁泰玄葬地。麓(lu路)：山腳。[57]駕：皇帝的車駕。幸：專指天子到某地去。榆林：明代北方要塞，在今陜西省榆林縣。幸榆林，指明武宗朱厚照于正德十三年(1518)十月到榆林去，第二年二月返京。 [58]捐館舍：捐棄館舍，舊時對死亡的諱稱。館舍，住房，宅舍。 [59]縗絰(cui die崔迭)：喪服和服喪時腰間系的麻繩。 [60]喧豗(hui灰)：喧鬧。 [61]橐：袋子，行囊。裝：行裝，指財物。 [62]丙舍：看守墳墓的房屋。 [63]高季迪：明初詩人高啟，字季迪。長洲人，被朱元璋腰斬。著有《青邱高季迪詩文集》。此處所引詩句為其《梅詩》中的兩句。 [64]畸史氏曰：是摹仿《史記》列傳篇的“太史公曰”體例，總結全篇，加以論贊。《莊子·大宗師》有“畸人”，就是不同于世俗的人。“畸史氏”即取義于此。 [65]稗(bai拜)官：小官。《漢書·藝文志》顏師古注引如淳曰：“細米為稗。街談巷說，其細碎之言也。王者欲知間巷風俗，故立稗官，使稱說之。”后因用為小說或小說家的代稱。 [66] 文君：卓文君，西漢臨邛(今四川邛崍)富商卓王孫的女兒，貌美，喜愛音樂。司馬相如落魄歸蜀過其家，以琴曲挑逗卓文君，文君乘夜和司馬相如私奔往成都。 [67] 等泰山于鴻毛：這是反用司馬遷《報任少卿書》“人固有一死，或重于泰山”之意，說張靈、崔瑩視死如歸，把死看得很輕。 [68] 琴心：指司馬相如以琴曲挑逗卓文君。犢鼻：指司馬相如引卓文君私奔入成都以后，為了維持生計，身穿短褲賣酒。 [69] 白頭唱和：即白頭偕老。《西京雜記》載：司馬相如與卓文君成為夫妻以后，欲聘茂陵女為妾，卓文君寫了《白頭吟》表示自己的怨情，司馬相如便取消了這個念頭。 [70] 蘭玉盈階：猶言子孫滿堂。蘭玉，即芝蘭玉樹，喻后代子弟。語出《晉書·謝玄傳》： “玄少為叔父(謝)安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳。’諸人莫有言者。玄答曰： ‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’”

【譯文】 我少年時代閱讀唐解元的《六如集》，其中記載說：唐六如曾經和祝枝山、張夢晉在大雪中學乞丐唱蓮花落，得了錢買酒，在野廟里痛飲，說道：“此曲可惜不能讓李太白聽見了。”我心里暗自詫異，但不知張夢晉是什么樣的人。不久前閱讀筆記野史中有一篇叫《十美圖》，詳細記載了張夢晉和崔素瓊的事跡，我不覺高興得呼喊跳躍，不多時淚如雨下。這真是古今以來才子佳人的軼事啊，不可以不傳之后世，于是，我便為他們寫了這篇傳記。

張夢晉，名字叫靈，是明正德年間的吳縣人。他生得姿容俊美而有神采，才情格調舉世無雙，精通詩歌，善于詩畫，性情風流豪放，卓越超群，同時代無人可比。張靈家中極貧窮，但唯獨他自幼聰明。當他孩童時，父親讓他參加了府縣生員考試，他即以第一名的成績補入弟子生員。而張靈心里反而不愉快，他認為有才氣的人何苦一定受四書章句注解的束縛，便決意不打算再參加進士考試，天天縱酒吟詠。他平時不肯隨意結交人，別人也不敢輕易和他來往，只和唐六如解元為忘年之交。張靈年齡大了，仍不娶妻。唐六如探問他，張靈笑道：“你難道有滿意的人合適做我的配偶嗎?”唐六如道：“沒有。但自古以來就是才子配佳人，我姑且以此探問你一下。”張靈道：“的確是這樣。今天難道能有這樣的對象嗎?尋求于幾千年的歷史中，可以稱得上才子和佳人的，只有李太白和崔鶯鶯罷了。我雖然沒什么才能，然而自李太白以外，別人我好像也不敢遜讓他;若說有雙文那樣的佳人，只可惜她下嫁給了鄭恒那樣的庸才，正不知他是否有眼光認識張君瑞?”唐六如道：“很受教益。我從現在起為你尋訪，期望著能得到雙文那樣的絕俏佳人以回報你，可以嗎?”兩人說罷，大笑而別去。一天，張靈在家獨坐讀《晉書·劉伶傳》，叫書童進酒，一遍遍讀著稱好叫絕。每次總是滿斟一大杯飲下。時間久了，童子跪下進道：“酒飲完了。今天唐解元和祝京兆在虎丘宴會，先生為什么不攜帶這卷書前去走一趟討個大醉呢?”張靈聽了大喜，馬上就走。但他不愿當不請自來的客人，就脫掉身上的衣帽，光頭赤腳，挽著個發髻，穿著一身懸鶉百結的衣衫，左手拿著《劉伶傳》書卷，右手拉著條木棍，口中唱著道情曲子，乞討著投奔前去。

抵達虎丘，只見游玩的達官貴人如蟻聚一般，一處處豐美的宴席，人聲喧嚷而嘈。張靈每經過一處，就拿著書向客人招呼道：“劉伶求飲!”客人見他是一位美男子，不像乞丐，竟然拿酒菜招待他。有幾個商人，正在那里飲酒賦詩，張靈走到跟前請求和詩，商人都笑話他。商人所吟詩中有“蒼官”、“青士”、“撲握”、“伊尼”四件東西，他們便指出來問張靈。張靈答道：“是松、竹、兔、鹿，誰不知道!”商人才開始驚駭，讓他和詩。張靈立即提筆揮灑，寫出百首絕句走了。他遠遠望見唐六如和祝枝山幾人共同聚集在可中亭里，他也快步向前，拿著書去求飲。唐六如早已知道是張靈，見他在那里裝狂戲耍，就告訴同座客人故作不知，以便觀看他的活動。追問假乞丐道：“你這乞兒拿著書卷乞討，想來能夠作詩。那就試題一首詠悟石軒的絕句。如題得好，就賞你一杯酒;不然的話，小心敲你的小腿。”張靈道：“這容易。”書童送上紙筆，張靈當即題道：“天然造成的名勝就是這虎丘，可中亭旁足以暢游。我吟詩句的效力哪能低于竺道生的佛法，何愁頑石不受感染而點頭呢!”寫畢，將紙筆扔在地上，說道：“佳作!扔在地上如金石一樣響亮。”唐六如看了大笑，因而喚他來共飲。當時看熱鬧的圍得像墻一樣，無不相視而感到驚奇。張靈喝醉了以后，就拂衣而起，卻仍然拿起書卷對著悟石軒打躬道：“劉伶感謝賜飲!”于是也不向座上的客人辭別，就揚長而去了。唐六如對祝枝山說：“今天我們的這一舉動，不亞于晉代文人的風流雅致，應該描繪一幅，題為《張靈行乞圖》，我擔負繪畫，你來寫題跋文字，這也算是千秋佳話了。”說著，立即潤筆伸紙，傾刻間畫成，祝枝山在后面題寫了幾句話。座上的客人爭著傳看，嘆賞不絕。忽然有一老翁，白衣白帽，向前作揖說：“二位就是唐解元、祝京兆嗎?在下仰慕已久，如何竟有幸認識了韓荊州啊!”唐六如謙謝之后，慢慢探問，卻是南昌人明經科出身的崔文博，為常熟縣學教諭請假回家來的。老翁拿著圖畫仔細觀看，愛不釋手，因而究問剛才行乞的人是誰。唐六如道：“是我同鄉里的才子張靈。”老翁道：“確實如此。這個畫不是才子是畫不出來的。”當即向唐六如求得這幅畫回去了。將要返回船上去，發現船已移動泊在別的地方，呼喚才過來。原來老翁有個女兒號為素瓊，名叫瑩，才貌都是世間無比的，因為老母剛剛去世，隨老父親扶靈柩回家鄉安葬。先前附船停靠岸邊時，聽見人聲喧嚷，她啟開船舷的欄板暗中探看時，只見一名乞丐，狀貌很不俗;乞丐也打量船欄中，忽然登上船來，跪在那里自我陳說道：“張靈求見小姐!”船上人幾次趕他不走。好大會，有一個童子走上船來硬拉他，才離開走了。因此，崔瑩才讓移船躲避他。崔老翁回到船上，拿出圖來給崔瑩瞧，并全部講述了前后情況，崔瑩才知道剛才行乞的是張靈，不由嘆息道：“這真是風流才子啊!”她接過圖畫收藏在竹箱里。老翁打算明天前往拜訪唐、祝二人，趁便訪問張靈的下落，可是忽然抱病幾天不能起床，被船工催促，便急急地返回豫章郡去了。

張靈在停船的地方見了崔瑩以后，認為她是一位絕代美人，世上再難以找到第二個，便天天跑到虎丘一帶去偵看，時間久了，消息杳然。這里正逢應天府提學、鄞縣人方志來此地考察生員，方志最煩惡古文詩詞，而且又聽說張靈落拓不受拘束，竟然革除了他的生員資格。張靈聽說了大喜道：“我正苦于受章句的束縛，如今算是幸免了。但這革除什么身份也沒有了，哪還用擔心再革一次?況且他能革掉我的生員資格，還能奪去我的才子之名嗎!”便前往六如家。只見唐家門前車馬擁塞，服務的吏役滿座，原來是江西寧王朱宸濠派來使者恭請迎接他的。唐六如打算應召前去。張靈道：“很好，我正對您抱有厚望。我當日在虎丘所遇見的女子就是豫章郡人，請您為我多方訪問，有了希望應當報知我。這對我來說，可是開天辟地以來第一件要緊事，千萬不可忘記!”唐六如應道：“好吧。”說完，就和使者到豫章郡去了。當時，朱宸濠早已心懷異謀，他招攬唐六如，一是顯示他好賢的虛榮，一是慕名唐六如擅長詩畫的才名，想請他畫《十美圖》，進獻給皇帝。那時，寧王宮中已經尋得了九人，尚缺少一人。唐六如請求先畫，便為他畫了九個美人的像，而每幅下面各題寫一首七言絕句。九個美人是：廣陵的湯之謁字雨君，善于繪畫;姑蘇的木桂字文舟，善于撫琴;嘉禾的朱家淑文孺，善于書法;金陵的錢韶鳳生，善于歌唱;江陵的熊御文舟，善于舞蹈;荊溪的杜若芳洲，善于彈箏;洛陽的花萼未芳，善于吹笙;錢塘的柳春陽絮才，善于鼓瑟;公安的薛幼端端青，善于吹簫。圖像和題詠完成以后進獻給朱宸濠，宸濠大為高興，就設盛席特別宴請唐六如，而讓他的另一個僚屬季生作陪。季生是個極陰險善辯的人物。飲酒中間，請他觀看《九美圖》，他因而進言道：“十美缺欠一人，實在是一大缺陷。我愿意舉薦一個女子充當其數，明天我帶著好的圖像來進獻。”等次日他拿圖來一看，原來就是崔瑩。朱宸濠一見，說道：“這真是國色了!”就囑托季生前去說合。原先，崔老翁在家時，崔瑩的才名很響，求婚的人一個接一個。老翁測度不是女兒的匹配，都拒不接受聘禮。自從在虎丘遇見張靈，便將良緣美意寄托在他身上，不料急匆匆地返回家鄉。他想再到蘇州去一趟，托唐六如來主辦這件事，正逢季生回鄉死了妻子，早已聽熟了崔瑩的名字，就差了一名女畫師暗中畫下了她的容貌，而向老翁求婚。老翁與女兒商量，崔瑩不答應，于是季生銜恨她，因而今天借朱宸濠之手以發泄私憤。當時朱宸濠威勢張天，老翁再三竭力推辭，得不到允許;而崔瑩在十分窘急之際要自行裁定，老翁又多方保護她。崔瑩嘆息道：“命啊，完了!還有什么好說的!”就取出竹箱里的《行乞圖》來，自己在上面題詩一首道：“才子風流數得上天下第一人，愿意跟隨你乞討為生樂意于清貧。我這入宮一去只怕不會有紅葉姻緣可通，臨別時題詩一首權當是會真鶯鶯之心。”將詩遞給老爹道：“望您能拿著我這詩去回復張郎，使他知道世間有癡情女子如我崔素瓊的，也算他沒有空當一生才子!”便痛哭著到寧王宮中去了。

朱宸濠得到了崔瑩，非常喜歡，再請唐六如繪圖題詠，把她作為十美之冠。而唐六如早先已經取得季生所獻的像，照著摹畫了一張藏了起來。崔瑩知道唐六如在寧王宮中，便找個空隙秘密地給他捎去一封信，述說了自己的意思。唐六如得信，才感到驚嘆惋惜，知道這女子正是張靈所托他尋訪的人。心想現在事情不妙，自己又為寧王畫了圖像進獻上去，那不是千古罪人，將來有什么面目去見好友?因而急忙到崔老翁家里，討得了《行乞圖》返回宮中，將看好機會挽救她。不料，十個美人這一天就上了被送往京城的道路。唐六如悔恨不已，又見朱宸濠叛逆的跡象日漸暴露，就急于打算辭歸。但苦于被宸濠留住不放。于是他便假發起狂來，號叫著跌倒，又亂扔東西，屎尿撒得滿地都是。朱宸濠時間長了忍受不了，還是差人把他送回去了。

唐六如回家關門謝客一月多，才起身去到張靈家，這時張靈已經倒在床上臥病不起了。他自從別了唐六如之后，悒郁無聊，每天縱飲狂呼，或者高歌，或者痛哭。一天正是中秋節，他獨自走到虎丘千人石旁邊，只見有幾個歌舞藝人在那里演戲。張靈站著看了好一會，忽而大叫道：“你們演的不好，看我演王子晉吹笙跨鶴升仙。”說著便拉住一個童子按倒在地上，騎在他背上，順手奪過樂人手里的笙吹起來，命令童子學仙鶴一樣飛起來，捶打他卻也飛不起來。童子惱怒，將張靈掀倒在地。張靈爬起來道：“鶴不肯飛起，我今天既然不能成為天上的神仙，只好做水中的神仙了。”便跳入劍池中。眾人急忙打救出來，臉上和額頭都受了傷，并且傷了腿，不能行走。有人將他送回家。從此困頓臥床不起，天天昏睡如在夢中。直到這天忽然聽說唐六如來了，就從床上一躍而起，急忙打聽豫章郡女子的情況。唐六如拿出所摹畫的崔素瓊的圖形給他看。張靈一見，驚詫以為是天仙，急忙拜著放置案上，行禮跪拜，對著畫像自我陳說“才子張靈拜望”等等言語。過了一會，聽說崔瑩已經入宮，就接著畫像痛哭，大聲呼叫著“美人崔素瓊”，便倒在地上吐血不止。家人都擁到床前看護，病情更加嚴重。三天以后，邀來了唐六如，與他訣別道：“完了，唐君!我今天真的要死了!死了以后，請用這幅畫像給我殉葬。”要過筆來在一片紙上寫道：“張靈，字夢晉，是風流放蕩之人。因情而死。”寫罷，扔筆而逝去。唐六如為之痛哭。就埋在蘇州西南玄墓山腳下，而用崔瑩的畫像殉葬墓中。檢點張靈生平的文章，大多被他早已焚掉，只收集了他的詩稿和《行乞圖》回家去了。

這時候，崔瑩為首的十美已抵達京城，因御駕去了榆林，等了好久沒得到機會向皇帝進獻，而朱宸濠卻已經舉兵反叛，被王守仁所擊敗，隨即就被活捉。御駕回到京城時，因為十大美人是叛逆的藩王所進獻的，全都被遣送回娘家，任憑她們嫁人，于是崔瑩又得返回到豫章。正值崔老翁亡故，有老仆人崔恩將他殯殮起來。崔瑩一見，悲痛萬分。她一人孤單無靠，將老父埋葬完了，便提了行裝徑直奔蘇州，讓家仆崔恩去邀請了唐六如在船上相見。崔瑩見面首先詢問張靈的近況，唐六如悲傷地收住淚道：“屈辱姐姐如此鐘情，從遠路奔來看望。無奈這一位福分太薄，如今已成為情鬼了!”崔瑩聞言，痛哭失聲。她問知張靈葬于玄墓山，約唐六如明天一同前去祭奠。唐六如果然于第二天攜帶著張靈的詩稿及《行乞圖》到了，和崔瑩各自引舟抵達張靈的墓地。崔瑩穿著孝服，腰系麻繩，爬在地上哭得非常悲傷。哭過一陣，就將《行乞圖》懸掛在墓前，陳列上祭儀，坐在石頭臺上，慢慢取出張靈詩稿讀起來。每閱讀一章，就將杯酒灑地祭奠一番，大聲呼叫“張靈才子!”呼叫一聲，痛哭一聲，哭罷又讀詩，反復不停。唐六如不忍心聽下去，掩淚回船去了。而崔恩站立已久，勸說安慰不聽，也起身離開，在荒丘野壟上徘徊，當他回來時，崔瑩已經自縊吊死在臺邊上了。崔恩大驚，跑去報告唐六如。六如急忙趕來看望，見崔瑩已死，嘆息跪拜道：“大難，大難!我唐寅今天算是見著奇人奇事了!”便準備了棺木衣服，將要給崔瑩更換衣服成殮，而她全身的衣衫都縫綴得嚴密無縫，才知她誓死的決心早已下定了。唐六如因而取了詩稿和《行乞圖》，一并放置入棺材中為她殉葬，然后打開張靈的墓穴與崔瑩同穴而葬。然后樹碑題字：“明才子張夢晉佳人崔素瓊合葬之墓”。當時全城士人都哄動傳告，為她感嘆，不分賢愚貴賤，都爭著前來憑吊致悼，絡繹不絕，人聲喧嚷，擁擁擠擠，哀聲動地，恐怕都不知是什么原由。唐六如合葬了張靈和崔瑩，檢點崔瑩囊中所裝的財物，為她購置了墓田，營建了看墳的房舍，讓崔恩居住，以供春秋祭奠掃墓的役使。

呀!才子佳人一旦到了這樣的結局，張靈、崔瑩的故事差不多該結束了，唐六如的故事也該了結了。而唐六如于明年仲春，又親自到墓地拜祭，夜間宿住在守墓房舍旁邊，輾轉不能入眠。開窗放眼觀望，卻是萬樹梅花，滿天月光，竟恍忽不知自身在人世間。唐六如十分惆悵地嘆息道：“張夢晉一生狂放，淪落無偶，如今得與崔美人合葬在此間，消受這芳香的風光，也尚可不負他所望。只不知將來誰來埋葬我唐寅了!”說著，不覺哽噎下淚。忽聽遠處有人高聲吟誦道：“春花開滿山中有高士臥居花下，月光明照林間有美人到來。”唐六如連忙起身進入林中拱手迎接，卻是張靈。六如驚訝道：“閣下早已亡故，怎么會來到這里吟誦高季迪的詩句呢?”張靈笑道：“閣下以為我真的死了嗎?死去的是我的形體，不死的是我的性情。我既然做了一世才子，死后豈能像別人那樣滅沒了呢?今天趁此山間開滿春花，高士在花下游息時前來拜訪。”他又舉手向前指道：“這不正是‘月明林下美人來’嗎?”唐六如回頭看，見有美人緩緩來到面前，正是崔瑩。于是兩人攜手整衣，向唐六如拜謝將他們二人合葬的恩德。唐六如正將他夫妻二人扶起，忽又聽有人高聲呼叫道：“我高季迪的梅花詩，是千古絕唱，什么樣的張靈，竟敢將我詩中的‘雪’字改為‘花’字，定該吃我拳打!”唐六如轉眼之間，張靈、崔瑩已經消失，來人直接走上前來說道：“應當捶打這篡改詩句的賊人!”揪住唐六如就要打。唐六如驚醒，卻只見半窗明亮的月光滿照，靜無一人。唐六如感到悵然失意，才相信世間的真才子與真佳人雖然人死了而靈魂卻并不死。因而坐在梅花盛開的窗下，寫作《張靈崔瑩合傳》以記述這件事。然而今天的唐六如文集中并沒曾見有這一傳記，我又怎能不急于補寫出來呢?

畸史氏評說：唉!我閱覽了《十美圖編》，然后才知道世上真正有才子佳人。從來的野史小說家的記述，大抵是真假各半。如張夢晉的名字，在唐六如集子中有顯明的記載，但崔素瓊的事跡，卻無從去查考。盡管如此，既然有事跡流傳，怎么能斷定就沒有這個人，況且哪里曉得這不是作者借以抒寫自己的抱負呢?唯獨可怪的是張夢晉恃才而目空千古，他推崇才子佳人，專門舉出李太白和崔鶯鶯為標準。李太白確實是天上的仙才，不可能有第二人;如論千古佳人，自應當以卓文君為第一。而張夢晉卻舍卓文君而舉崔鶯鶯，而后來果然遇上了崔素瓊，這不是想崔得崔，正好符合他的識見嗎?至于張靈因情而死，崔瑩為他殉情，他們當初并沒有一詞半語之約，而后來竟然能慷慨從容各自殉情，把死看得輕如鴻毛，只是出于兩人各自憐惜對方的才氣和貌美的緣故。惟獨抱定了這樣的信念，凜然正氣，使日月爭光，又遠遠高出于司馬相如、卓文君調情私奔之上了。而有人卻追恨張夢晉的早死，以為張夢晉如果不死，那么崔素瓊被從皇宮送回家鄉時，正好是二人結合成為百年之好的機會。后來夫唱婦隨，白頭偕老，子孫滿堂，也未可知。唉!果真如此，那本是平庸呆笨之流的厚福，和才子佳人是不沾邊的。

【總案】 本篇系黃周星(1611-1680)作，周星，字九煙，上元(今南京市附近)人。明崇禎十三年(1640)進士，官戶部主事。明亡以后，隱居湖州(今浙江吳興縣)，于康熙十九年見滅清無望，投水而死。著有《芻狗齋集》等。

張靈、崔瑩互相慕名相愛之深，儼然是另一對張君瑞和崔鶯鶯。但阻礙他們婚姻的不是父母，而是藩王和封建勢力。二人自初次見面后，盡管各自千百度地尋覓對方，望眼欲穿，但最終還是一個相思病死，一個殉情自盡，以悲劇結局而告終。故事到崔瑩在張靈墓前讀稿悲悼，殉情而死，一對情人得同穴而葬，也就算結束了。但作者卻意猶未盡地又補加了唐寅春夜游墓地與張靈、崔瑩夢會的情節，這既顯得荒誕不經，又沖淡了故事的悲劇氣氛，顯然是畫蛇添足了。

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