《中山狼傳》原文|注釋|賞析|譯文

《中山狼傳》，明·馬中錫作，本篇選自《東田集》。《四庫全書總目提要》引《嵩陽雜識》云：“李夢陽與韓文草疏，劉瑾切齒，必欲置之死，賴康海營救而脫。后康海得罪，夢陽議論稍過嚴，人作《中山狼傳》以詆之。”以為李夢陽負義背友，中山狼即諷喻李，然此說亦無可確證，姑妄言妄聽之可也。按，馬中錫，字天祿，別號東田，故城(今河北故城)人。約卒于明武宗正德七年(1512)。憲宗成化十一年(1475)進士，授刑科給事中;正德朝，歷任兵部侍郎、大同巡撫、右都御史等職，以受命討伐山東劉六起事，主張招撫，被言官劾其“縱賊”，死于獄中。另著有《中山狼》劇(見《曲海總目提要》)行世。

喬力

趙簡子大獵于中山，^[1]虞人導前，^[2]鷹犬羅后，捷禽鷙獸應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子唾手登車，^[3]援烏號之弓，^[4]挾肅慎之矢，^[5]一發飲羽，^[6]狼失聲而逋。簡子怒，驅車逐之。驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。時墨者東郭先生將北適中山以干仕。^[7]策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟物哉?昔毛寶放龜而得渡，^[8]隋侯救蛇而獲珠，^[9]龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘呼?異時倘得脫穎而出，^[10]先生之恩，生死而肉骨也，^[11]敢不努力以效龜蛇之誠!”先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿、忤權貴，禍且不測，敢望報乎?然墨之道，兼愛為本，^[12]吾終當有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中。前虞跋胡，^[13]后恐疐尾，^[14]三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：“事急矣!先生果將揖遜救焚溺，^[15]而鳴鸞避寇盜耶?^[16]惟先生速圖!”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖曲，^[17]蛇盤龜息，^[18]以聽命先生。先生如其指，納狼于囊，遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒，拔劍斬轅端示先生， 罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅!”先生伏躓就地，匍匐以進，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也?然嘗聞之：‘大道以多歧而亡羊。’^[19]夫羊，一童子可制之，如是其馴也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區區循大道以求之，不幾于守株緣木乎?^[20]況田獵，虞人之事也，君請問諸皮冠。^[21]行道之人何罪哉?且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當跬左足以效微勞，^[22]又肯諱之而不言哉?”簡子默然，回車就道。先生亦驅驢兼程而進。

良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去已遠，而作聲囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我縛，拔矢我臂，我將逝矣!”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。^[23]先生既墨者，摩頂放踵，^[24]思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉猝以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走，狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負我!狼負我!”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也!”相持既久，日晷漸移，先生竊念：“天色向晚，狼復群至，吾死矣夫!”因紿狼曰：“民俗：事疑必詢三老。第行矣，求三老而問之，茍謂我當食即食，不可即已。”狼大喜，即與諧行。

逾時道無行人，狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“草木無知，叩焉何益?”狼曰：“第問之，彼當有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末，問曰：“若然，狼當食我耶?”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也。往年老圃種我時，費一核耳，逾年華，再逾年實，三年拱把，十年合抱，至于今，二十年矣。老圃食我，老圃之妻食我，外至賓客，下至于仆，皆食我。又復鬻實于世以規利。我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得斂華就實，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取值焉。^[25]噫!樗朽之材，^[26]桑榆之景，^[27]求免于斧鋮之誅而不可得。汝何德于狼，乃覬免乎?^[28]是固當食汝。”言下，狼復鼓吻奮爪，以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢詢三老，今值一杏，何遽見迫耶?”復與偕行。

狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，^[29]謂先生曰：“可問是老。”先生曰：“向者草木無知，謬言害事。今牛，禽獸耳，更何問焉?”狼曰：“第問之，不問將咥汝。”先生不得已，揖老牸，再述始末以問。牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣!老牸繭栗，^[30]少年時，筋力頗健，老農賣一刀以易我，使我貳群牛事南畝，^[31]既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之。彼將馳驅，我伏田車，擇便途以急奔趨;彼將躬耕，我脫輻衡，^[32]走郊坰以辟榛荊。老農視我猶左右手，衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉庾仰我而實。我亦自諒，可得帷席之蔽，如馬、狗也。往年家儲無擔石，^[33]今麥秋多十斛矣;^[34]往年窮居無顧籍，今掉臂行村社矣;往年塵巵罌，^[35]涸唇吻，盛酒瓦盆，半生未接，今釀黍稷，據樽罍，驕妻妾矣;往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學，今持《兔園冊》，^[36]戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。^[37]一絲一粟，皆我力也。顧欺我老弱，逐我郊野;酸風射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老淚如雨;涎垂而不可收，足攣而不可舉;皮毛俱亡，瘡痍未瘥。老農之妻妒且悍，朝夕進說曰：‘牛之一身無廢物也：肉可脯，^[38]皮可鞟，^[39]骨角可切磋成器。’指大兒曰：‘汝受業庖丁之門有年矣，胡不礪刃于硎以待?’^[40]跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼無情乃若是，行將蒙禍。汝何德于狼，覬幸免乎?”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“毋欲速!”

遙望老子杖藜而來，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰： “乞丈人一言而生!^[41]”丈人問故，先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之。今反欲咥我，力求不免，我又當死之。欲少延片時，誓定是于三老。初逢老杏，強我問之，草木無知，幾殺我;次逢老牸，強我問之，禽獸無知，又將殺我。今逢丈人，豈天之未喪斯文也!^[42]敢乞一言而生。”因頓首杖下，俯伏聽命。丈人聞之，郗歔再三，以杖叩狼曰：“汝誤矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉!儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝。又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣。”乃厲聲曰：“狼速去!不然將杖殺汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二。請述之，愿丈人垂聽。初，先生救我時，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。又蔓詞以說簡子，其意蓋將死我于囊，而獨竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉。^[43]”先生不平，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否?”狼欣然從之，伸足先生。先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣!從井以救人，解衣以活友，^[44]于彼計則得，其如就死地何!先生其此類乎?仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑。遂舉手助先生操刃，共殪狼。^[45]棄道上而去。

【注釋】 [1] 趙簡子：名鞅，謚號簡子，春秋末期晉國的上卿。中山：春秋時國名，在今河北定縣一帶，戰國時被趙國吞并。 [2] 虞人：掌管山澤、狩獵的官。 [3] 唾手登車：迅捷地登上獵車。唾手，向手上吐唾沫，形容輕而易舉。 [4] 烏號：良弓名。傳說用堅勁的桑柘木制成。 [5] 肅慎：古代東北地區的少數民族，即今滿族的祖先。傳說肅慎族制造的箭很有名。 [6] 一發飲羽：一箭射中。飲羽，形容箭射得有力，連箭尾都射入肉中。此處暗用李廣射虎沒石飲羽的典故，事見《史記·李將軍列傳》。羽：指箭尾。 [7]墨者：墨家，信仰墨子學說的人。 [8]毛寶放龜而得渡：《幽明錄》載：晉朝豫州刺史毛寶守邾城(今湖北黃崗縣)時，一軍士買白龜放生。后邾城失守，赴江逃命的都溺死，只有放龜人被負至南岸而幸存。實際上“放龜而得渡”的是毛寶的部下軍人而非毛寶。 [9]隋侯救蛇而獲珠：《淮南子》高誘注說，隋侯看見一條大蛇受了傷，便給上藥醫治，后來這條蛇夜間送來一顆大珠報答他。[10]脫穎而出：語出《史記·平原君虞卿列傳》。本指錐子穿透口袋露出來，這里既指僥幸保全性命，從囊中出來，也指以后有所作為。穎，指錐子一類尖細的東西。 [11]生死而肉骨：使死者復生，使枯骨長肉。[12]兼愛：不分貴賤親疏，對一切人，一切東西，實行廣泛普遍的愛，這是墨家思想的核心。 [13]前虞跋胡：前邊怕踩了狼頸下的垂肉。虞，憂，怕。跋，踩踏。胡，頸下垂肉。 [14]后恐疐尾：后邊擔心壓住了尾巴。疐(zhi志)：障礙，妨礙。 [15]揖遜救焚溺：在搶救火災和水災時還在打躬作揖地謙讓客氣。焚，火災。溺，人落水。 [16]鳴鸞避盜寇：逃避強盜時還像平常坐車那樣打響車鈴。鸞，馬身上裝飾的鈴。[17]猥縮蠖肉：像刺猥一樣縮成一團，像尺蠖一樣彎曲著身體。蠖，尺蠖，一種軟體昆蟲。[18]蛇盤龜息：像蛇那樣盤著，像烏龜那樣靜靜地伏著。 [19]大道以多歧而亡羊：語出《列子·說符》，意謂大路上由于岔道很多，羊跑掉了不易找尋。歧，岔道。亡，逃走。 [20]守株緣木：守株，即“守株待兔”，出于《韓非子·五蠹》，說有一個農夫看見一只兔子撞死在樹下，他便天天守在樹下，希望再撿到這樣的死兔，結果一無所獲。緣木，即“緣木求魚”，語出《孟子·梁惠王上》，意思是說，爬到樹上去找魚，是根本找不到的。后人即以“守株緣木”比喻辦事情的方法和方向不對頭，是不能達到目的的。 [21]皮冠：戴皮帽子的人。此指虞人。[22]跬(kui傀)左足：抬起左腳，表示主動采取行動。跬：半步，指一只腳由抬起到落下所邁出的距離。語見《漢書·息夫躬傳》。 [23]俎豆：古代盛食物用的器具。這里是說炮制成食品。 [24]摩頂放踵：從頭到腳都受到損傷。《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”摩，摩擦，擦傷。頂，頭頂。放，至，到。踵，腳后跟。 [25]工師之肆：木匠鋪。工師，工匠。肆，店鋪。[26]樗(shu書)朽之材：指粗劣腐朽的木材。樗，臭椿。 [27]桑榆之景(ying影)：本指太陽落在桑樹、榆樹之間，余光猶在。后來用以指人的晚年。景，同“影”。[28] 覬(ji記)：妄想。 [29] 老牸(zi字)：老母牛。 [30] 繭栗：小牛的角形狀和大小像蠶繭或栗子，因以“繭栗”代指小牛。[31] 貳群牛事南畝：輔助大牛在南田里耕種。貳，副，輔助。 [32] 脫輻(fu夫)衡：卸下車。輻，車輪的輻條。衡，車轅上用來駕牛的橫木。“輻衡”，指車。 [33] 擔石：指少量的糧食。擔，百斤。石，十斗。[34] 斛(hu胡)：古代量器名，十斗為一斛。 [35] 塵巵罌(zhi ying支英)：盛酒器都布滿灰塵。巵和罌都是盛酒器皿。 [36] 《兔園冊》：即《免園冊府》，唐代杜嗣先(一說虞世南)著，是一本用對偶文分類編集古今事跡和典故，供村塾中教學童的通俗讀物。 [37] 寬博：腰肥袖大的衣服。 [38] 脯(fu府)：肉干，這里作動詞，做肉干的意思。[39] 鞟(kuo擴)：皮革。這里用作動詞，做皮革。 [40] 礪(li歷)刃于硎(xing刑)：在磨刀石上磨刀。礪，磨。硎，磨刀石。 [41] 丈人：古代對老人的尊稱。 [42] 天之未喪斯文：語出《論語·子罕》，原意為上天不想毀滅這種文化。這里是說，上天還不想讓我這個讀書人喪命。[43] 羿(yi義)：后羿，古代傳說中的一位神射手。據說他教會了逢蒙射箭，后來反被逢蒙射死。 [44] 解衣以活友：脫下自己的衣服給朋友穿，以救朋友的命。《文選》注引《烈士傳》說，左伯桃與羊角哀為生死之交，在往楚國途中遇大雪，無計保全二人之命，于是將衣服、糧食并與角哀，自己入樹中死。 [45] 殪： (yi義)：殺死。

【譯文】 趙簡子在中山舉行大規模的圍獵。虞人在前面引導，獵鷹獵犬成群結隊地排列在后。敏捷的飛鳥，兇猛的野獸，隨著弓弦之聲而被射中倒下的，多得無法計算。有一只狼擋住道路，像人一樣站著嚎叫。趙簡子迅速敏捷地登上獵車，拿起烏號一樣的良弓，搭上肅慎之類的名箭，一箭便深深地射進狼身。狼痛得失聲大叫，拼命逃跑。簡子發怒，驅車追趕，揚起的塵土遮蔽了天空，人馬踐踏之聲像雷一樣轟響，十步之外，就辨別不清是人是馬了。這時候，有一個墨家學派的東郭先生，正要北上到中山國去謀求官職，趕著跛腳的驢子，口袋里裝著圖冊書籍，清早趕路迷失路途，望見飛揚的塵土，非常吃驚害怕。狼突然來到面前，伸長脖子回頭看了看說：“先生或許有成全別人的志向吧?從前，毛寶因為放了一只烏龜，后來正是依仗著它才得以渡江逃命;隋侯救過一條受傷的大蛇，后來竟得到它銜來的珍珠。然而，龜和蛇當然比不上狼精靈啊!現在這樣緊急的事，為什么不讓我早一點躲進口袋里，暫且延續我垂危的生命呢?將來假如能有所作為，出人頭地，那么先生的恩德，真是使死者復生、枯骨長肉啊!我怎敢不盡心盡力地仿效龜蛇的誠心來報答您呢!”東郭先生說：“唉!為了包庇你這只狼而得罪世卿，觸怒當權的貴人，我自己遭到什么大禍尚且不可預料，還敢指望你報恩嗎?然而我們墨家的哲學是以普遍的仁愛為宗旨的，我終究會有辦法使你活下去的。即使有禍，也一定不推辭。”于是取出圖冊書籍，空出口袋，又慢慢地把狼往口袋里裝。先裝前身怕碰傷狼的下巴肉，先裝后身又唯恐壓住狼的尾巴，一連幾次都沒能把狼裝進去。正在猶豫不定、遲疑不決的時候，追趕的人越來越近了。狼請求說：“情況十分危急了!先生果真還要在救火救人的關鍵時刻，謙讓客氣，彬彬有禮，在逃避寇盜時還像平時一樣坐著車，響起車鈴?請先生趕快想辦法!”狼就把四只腳蜷曲起來，拿過繩子讓東郭先生捆綁，把頭低到尾部，彎曲脊背，把下巴藏到腹下，像刺猬一樣縮成一團，像尺蠖一樣彎著身體，像蛇那樣盤著，像龜那樣靜臥，而聽憑東郭先生擺布。東郭先生按照狼的意思做，把狼裝進袋子里。于是扎住袋口，用肩扛起放在驢背上，牽著驢子躲避到路旁，等待趙簡子等人走過。

一會兒，趙簡子追到了，找不到狼，大發雷霆，拔出劍來，砍去轅頭，給東郭先生看，大罵道：“有膽敢隱瞞狼的去向的，就像這車轅一樣!”東郭先生連忙趴在地上，爬上前去，長跪著說：“小人雖無能，卻打算在世上做一番事業。奔走遠方，自己都迷失了正路，又怎能發現狼的行蹤來指示您的鷹犬去追逐呢?然而我曾經聽說過這樣的話：‘大路上因岔道多而容易丟失羊。’那羊，一個小孩子就可以制服它，這樣馴服，尚且因為多岔路而走失;狼不是羊可以相比的，而且中山一帶的岔路可以走失羊的又何其多!而你卻僅僅沿著大路去找它，不是近于守株待兔、緣木求魚嗎?況且行圍打獵，是虞人的事，請您去問那些帶皮帽子的虞人吧，走路的人有什么罪過呢?再說，我雖然愚蠢，難道還不知道那狼嗎?它的本性貪婪而又狠毒，與豺合伙行兇干壞事。您能除掉它，我本該主動地盡微薄之力，給您一點兒幫助，又怎肯隱瞞而不告訴您呢!”趙簡子沉默不語，調轉車頭，又上了路。東郭先生也趕著驢子，以加倍的速度前進。

過了很久，旗幟的影子漸漸消失了，車馬的聲音聽不見了。狼估計趙簡子他們已經去遠，就在袋子里叫道：“先生可要注意啊。把我從袋子里放出來，解開綁著我的繩子，拔去我臂上的箭，我要走了。”東郭先生就動手把狼放了出來。狼咆哮著對東郭先生說：“剛才被獵人追趕，他們來得非常迅速，幸虧先生救活了我。我現在肚子很餓，餓著得不到東西吃，也終歸必定是死罷了，與其餓死在路上，被野獸吃掉，還不如被虞人擊斃，成為貴族人家盤碗里的食品。先生既然是墨家的信徒，勞碌奔波，從頭頂到腳跟都摩傷了，想為天下人謀一點兒利益，又何必舍不得自己的身體讓我吃掉，來保全我這條小生命呢?”于是就搐動嘴巴，舞動著爪子，朝東郭先生撲來。東郭先生急忙用手同狼搏斗，邊打邊退，退到驢子后面以驢為掩護，繞著圈子跑。狼始終不能傷害著東郭先生，東郭先生也用盡力量抵抗狼的進攻。彼此都疲倦了，隔著驢子喘氣。東郭先生說：“狼對不起我!狼對不起我!”狼說：“我本來并不想對不起你，只是上天生下你們這些人，本來就是供給我們這些狼吃的呀!”彼此已經相持了很久，太陽的影子漸漸西移。東郭先生暗想：“天色將晚，狼再成群結隊地到來，我就死定了。”于是騙狼說：“按照人們的習慣，有什么事疑慮不決，一定要去向三位老者請教。先走吧，找三位老者去問問他們，如果他們認為我應當被你吃掉就讓你吃，否則就罷了。”狼非常高興，就與東郭先生一塊兒前往。

過了一些時候，路上沒有一個行人，狼饞極了，看見一棵老樹直挺挺地立在路旁，就對東郭先生說：“可以問一問這個老者。”東郭先生說：“草木沒有什么見識，問他有什么用處?”狼說：“盡管問，他必然有話說。”東郭先生沒有辦法，于是向老樹作揖打拱，把事情的前后經過都說了一遍，問老樹說：“像這樣，狼應當吃我嗎?”樹中發出轟轟的響聲，對東郭先生說：“我是一棵老杏，從前老園丁種我的時候，只是用去了一個核罷了。過了一年我便開花，再過一年就結了果實，三年長成兩把粗，十年就有兩只手臂合圍一樣的粗細了。到現在，已經二十年了。老園丁吃我的果實，老園丁的妻子吃我的果實，以至外來的賓客，下邊的奴仆，都吃我的果實。甚至于還把果實在市上出賣以賺錢。我對老園丁的貢獻太大了。現在老了，不能再開花結果，便招致了老園丁的怨怒，砍伐我的枝干，剪除我的枝葉，而且要把我賣給木匠鋪換錢。唉!朽壞粗劣的木材，到了垂老之年，想免除斧鉞的砍伐也不可能。你對狼有什么好處，竟妄想免除一死?當然應該吃你。”話剛說完，狼又搐動著嘴巴，舞動著爪子，朝東郭先生撲來。東郭先生說：“狼違背諾言了!曾發誓詢問三位老者，剛剛遇到一棵老杏，為何立刻就相迫呢?”于是又與他一同前往。

狼更加著急，看見一頭老母牛正在破墻內曬太陽，就對東郭先生說：“可以問一問這位老者。”東郭先生說：“剛才草木之類的老杏沒有見識，荒謬的言論妨害了大事。這牛，只不過是禽獸罷了，又何必去問它呢?”狼說：“只管問它，不問，就要咬死你。”東郭先生沒有辦法，又向老母牛作揖打拱，再次把事情的前后經過講述了一遍來問老母牛。牛皺著眉，瞪著眼，舔舔鼻子，張開嘴，向東郭先生說：“老杏的話不錯啊!當我的角還像蠶繭或栗子的時候，正值青春年少，筋骨體力相當強健，老農賣了一把刀把我買來，讓我輔助大牛在農田里耕種。長大以后，其他的大牛一天天年老體衰，所有的事我都承擔下來。他要駕車奔馳去打獵，我就駕起獵車，選擇近便的路途，迅急地奔跑;他要親自下田去耕種，我就卸去項上的橫木，奔走在郊外開墾荒地。老農對我猶如他的左右手一樣親近。衣服食用靠我而得到滿足，婚姻靠我而完結，賦稅靠我而交納，糧倉靠我而裝滿。我亦常常自想，可以得到帳子或席子的遮蔽，像馬、狗那樣住在圈內了。從前家中沒有一石的余糧儲備，如今麥收就增加了百斗;從前居處貧寒沒人理睬和求助，如今甩開膀子大搖大擺地在集市上出入作買賣;從前塵土蓋滿了酒杯、酒瓶，滴酒未沾，即使口唇干燥，用來盛酒的瓦盆，半輩子都沒有摸著過，如今用黍稷釀酒，捧著樽罍，向妻妾夸耀;從前穿著短小的粗布衣，與木石為伴，手不知如何作揖，心不知如何學習，如今拿起了《兔園冊》，頭戴竹笠，腰扎皮帶，穿起了寬衣大袖的服裝。一絲布，一粒糧，都是我的力量換來的啊。但卻欺負我年老體弱，把我趕到郊野;冷風刺眼，在寒冷的日光下，只有對著自己的影子悲哀;瘦骨嶙峋，如山巒起伏;老淚縱橫，如雨注不止;口水連綿不可收拾，腿腳痙攣無法抬起;皮上的毛盡皆脫落，滿身瘡疤沒有長好，老農的妻子嫉妒而且兇悍，從早到晚進獻讒言說：‘牛的全身沒有廢棄無用的東西：肉可做肉干，皮可制皮革，骨、角還可以磨成器具。’指著大兒說：‘你同廚師學習技術好幾年了，何不在磨石上把刀磨好等待殺牛?’按照這種跡象看來，這將對我極為不利，我還不知死在何處呢!我有如此大功，他竟這等無情，我眼看就要遭殃。你對狼有什么恩德，妄圖僥幸免禍呢?”話剛說完，狼又搐動嘴巴，舞動著爪子，朝東郭先生撲來。東郭先生說： “不要著急!”

遠遠望見一位老人拄著藜杖走來，胡須、眉毛雪白，衣帽寬舒文雅，看來是位有道德的人。東郭先生又喜又驚，撇下狼迎上前去，跪在地上磕頭，并且啼哭著陳述說：“求您老人家說句公道話救救我吧!”老人問是什么緣故，東郭先生說：“這只狼被獵人圍困，向我求救，我誠心誠意救活了它。現在它反而要吃掉我，我極力哀求，它都不肯放過，眼看我又要被它害死。為了拖延一會時間，雙方約定要請三位老者決定是非可否。開始遇到老杏，逼迫我問它，草木之類沒有見識，差一點兒坑殺了我;后來遇到老母牛又逼迫我問它，禽獸之徒也無見識，又要吃掉我。現在遇到了您老人家，大概是上天不想讓我這個讀書人喪命吧!大膽地請您老人家說句公道話救救我吧!”于是便在老人的拐杖下連連磕頭，把身子伏在地上，聽候吩咐。老人聽了這件事，感慨嘆息不已，用拐杖敲打著狼說：“你錯了!人家對你有恩德，而你卻忘恩負義，沒有比這個再不吉利的了!儒家認為，受了人家的恩德而不忍背棄的人，他做兒子，一定孝順。又認為虎狼也懂得父子之情。如今你這樣忘恩負義，那就連虎狼這種父子之情也沒有了。”于是厲聲喝道：“狼，趕快滾開!不然的話，我就用拐杖打死你!”狼說：“您老人家只知道事情的一面，不知道事情的另一面。請讓我說說這件事，望您老人家下聽。當初，先生救我的時候，捆住我的腳，把我緊閉在口袋里，用圖書壓著，我彎著身子不敢出氣。又絮絮叨叨地來勸說趙簡子，他的用意是想讓我悶死在口袋里，好獨占這個好處呀。這樣的人怎么能不吃掉他呢?”老人回頭看著東郭先生說：“果真像這樣，你跟后羿一樣也有過錯啊。”東郭先生不服氣，就詳細說明他往口袋里裝狼時愛憐顧惜的好意。狼也花言巧語地爭辯不休以求得勝利。老人說：“這些都不足以作為憑證。試著再用口袋裝一次，我看看那樣子，是不是真的困苦?”狼高興地聽從了他，把腳伸給東郭先生。東郭先生又捆住狼，把它裝進口袋里，用肩扛上驢背，可是狼還不知道這樣做的用意。老人靠近東郭先生的耳朵對他說：“有匕首沒有?”東郭先生說：“有。”于是拿出匕首，老人向東郭先生使眼色，讓他用匕首刺狼。東郭先生說：“這不傷害了狼嗎?”老人笑著說：“禽獸忘恩負義到了這種地步，卻不忍心殺它，您是一個講仁慈的人，然而愚蠢得也太厲害了。跳下井去救人，把自己的衣服脫給朋友穿，以救朋友的命，從對方考慮那是有好處的，怎奈自己卻要陷入死地!先生大概就是這一類人吧?講仁慈而到了愚蠢的地步，這本來就是君子所不贊同的事啊。”說罷大笑，東郭先生也笑起來。于是老人就動手幫助東郭先生拿起刀來，一起殺死了狼，丟在道路上就走了。

【總案】 這是一篇著名的寓言小說，原作者是宋代的謝良，馬中錫對原作進行了許多加工潤色，思想、藝術都有較大的提高。本文以中山狼恩將仇報為中心事件，以東郭先生“仁陷于愚”的迂腐性格與狼的吃人本性的矛盾為線索，按照時間順序展開故事情節，曲折生動，條理清楚。通過東郭先生與狼的矛盾沖突和他們各自的言行，成功地塑造了兩個較為豐滿的文學形象，其性格鮮明突出，活靈活現。文章運用諷喻手法，寓意深刻，比喻恰當。狼的形象暗指社會上那些兇險殘忍、不講道義的人，它和善良的人們之間存在著你死我活的尖銳矛盾。老杏樹、老母牛和杖藜老人也都是以象征手法塑造的文學形象。老杏樹、老母牛敘述自己命運的悲慘，是作者借以揭示黑暗的社會現實的。杖藜老人扶弱除暴，則是作者理想的化身。本文在語言上也有獨到之處，雖然多用先秦古漢語的語法和修辭方法，但無不簡潔生動。它的敘述語言干凈利索，敘事狀物，往往寥寥數語，便情景畢現，它的人物語言口吻畢肖，能真切地表現出人物的神態個性。這篇小說以其深刻的思想價值，和諧的藝術表現手法，早已膾炙人口。“東郭先生”幾乎家喻戶曉，“中山狼”也已盡人皆知。明清兩代，康海、王九恩、陳與郊、汪廷訥等劇作家都據此寫過《中山狼》雜劇，可見其影響之大。

喬力,閻增山