攜眷登南岳觀音巖作·曾廣鈞
寶山珠殿插青天，萬朵紅蓮禮白蓮。
一片空嵐罩云海，全家羅襪踏蒼煙。
燒香愿了花侵馬，禮佛人歸月上弦。
更憶海南千葉座，天風引艦近真仙。

本詩是一首紀游詩，以藻思麗筆寫下了詩人攜家眷登南岳觀音巖的所見所感。

首句直筆描繪眼前所見之景。“寶山”特指衡山最高峰祝融峰，“珠殿”便是祝融峰頂的祝融殿，“插青天”可與祝融峰上“山聳天止”石刻相印證，極言山勢殿宇之高峻。這句用語雖也切合眼前景物，但并無奇妙驚人處，實際上它主要起一種鋪墊作用。次句精警動人，以曲筆寫登觀音巖四望，但見群峰環繞，如同萬朵紅蓮向白蓮頂禮膜拜。用蓮花形容山峰，由來已久，李白《望廬山五老峰》就有“青天削出金芙蓉”之句，但以紅、白不同的顏色寫同樣的青峰，卻別有趣味。蓋南岳之神為赤帝，尚火德，色屬紅，故以紅蓮喻衡山群峰；佛教中人，每喜稱觀世音菩薩為白衣大士，故以白蓮喻觀音巖。落想之奇特，設喻之切當，可稱雙絕。無怪乎狄葆賢《平等閣詩話》稱此句“盛傳于世，殆如‘庭草無人’、‘滿城風雨’之膾炙人口。”而錢仲聯《夢苕庵詩話》更以為此句雖“實從香山‘半采紅蓮半白蓮’句化出，然窯變觀音，出香山之上矣。”

頸聯二句，與首聯交叉綰合。“一片”、“萬朵”以數量詞相對應，“云海”、“白蓮”又以其顏色相對應；而“踏蒼煙”、“插青天”則以表現山高的動態意象相對應，筆法錯落有致，見出結構上的藝術匠心，不細細品味，便會失之眉睫。“一片”句寫無所不在的山霧籠罩翻騰的云海，朦朧外更有朦朧，善狀衡山七十二峰霧詭云譎的景象。“全家”句直接出處是李商隱《病中早訪招國李十將軍……》：“家近紅蕖曲水濱，全家羅襪起秋塵”；追根溯源，則是從曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”化出，給人一種飄然欲仙之感。

頸聯二句，妙處在“花侵馬”、“月上弦”。燒香許愿后騎馬離去，穿花叢而行，朵朵鮮花夾道怒放，這一景象全濃縮在“花侵馬”三字中，用“侵”字寫花朵向人馬溫柔地摩戛，是一奇；本是人騎馬入花叢，是馬侵花，而這兒說成“花侵馬”，是二奇；此“花”又可理解為女子鬢發上插的花朵，甚或理解為倩女笑靨迷人的花容，那么“花侵馬”便是暗寫如花少女們簇擁在馬匹旁，這是三奇。“上弦”本指月亮每當農歷每月初七、初八時形狀虧為滿月之半的現象，以其“似弓之張而弦直”，故名；而在詩中，“上弦”因對仗關系也由名詞而轉為動賓詞組，顯出了月的動態。

尾聯詩人由觀音巖而聯想到觀音菩薩的道場普陀山，回憶起往日的游蹤。相傳觀世音菩薩居南海普陀山，身坐千瓣蓮花座，故以“千葉座”喻普陀山，此又與首聯“萬朵紅蓮禮白蓮”呼應。“天風”句既是回憶往日天風吹送海船向觀音菩薩所在地靠近的情景，也暗含敬仰觀音菩薩慈航普渡，救苦救難之意。一結由山而轉到海，筆勢蕩開，曲盡其妙。

曾廣鈞被王闿運目為神童，是晚清西昆一派之健將，由云龍《定廠詩話》說：“曾環天詩，如散花天女，霧鬢風鬟”，此詩似乎可以為證。