秋登越王臺(tái)·康有為
秋風(fēng)立馬越王臺(tái)，混混蛇龍最可哀。
十七史從何說起，三千劫幾歷輪回。
腐儒心事呼天問，大地山河跨海來。
臨睨飛云橫八表，豈無倚劍嘆雄才。

本詩作于光緒五年(1879)。其時(shí)國(guó)勢(shì)風(fēng)雨飄搖，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，列強(qiáng)打開了古老中國(guó)的大門，廣東又是最早門戶開放、得風(fēng)氣之先的地區(qū)。本年，康有為二十二歲，初次受到西方資本主義文明的熏陶，涉獵一些歐美典籍，并曾游歷香港，“始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之”(《康南海自編年譜》)，從此開始了向西方尋求真理的過程。這首詩就是青年時(shí)代的康有為，迎著歐風(fēng)美雨，立馬高山之巔，渴望一展雄才、搏擊長(zhǎng)空的詠懷之作。

“秋風(fēng)立馬越王臺(tái)，混混蛇龍最可哀”，首聯(lián)凸現(xiàn)了一個(gè)憂時(shí)傷世的青年志士的形象，秋風(fēng)獵獵，立馬高岡，目接混茫，心潮澎湃。“蛇龍”，語本《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，指英雄之在草莽；又往往帶有咨嗟之意，《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”。另一說法，《后漢書·鄭玄傳》注有云：“辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇賢人嗟”(鄭玄歿于龍蛇之年)。康有為詩“混混蛇龍”，亦寓有嗟嘆世道陵夷，混濁紛亂，英雄埋沒草莽之意。

“十七史從何說起，三千劫幾歷輪回”，頷聯(lián)反思民族災(zāi)難深重的歷史，大氣包舉，涵融古今。王朝的盛衰興亡從何處說起，大千世界，不知經(jīng)歷了幾多浩劫。“十七史”是泛言，實(shí)則著眼的是有清一代的盛衰，“從何說起”，言外有不堪聞問之意。自康乾盛世、道咸以降迄于光緒季世，國(guó)運(yùn)始如日麗中天，烜赫鼎盛，終至白日西傾，滄海橫流。“三千劫”，將佛教語的一個(gè)綿亙久遠(yuǎn)的時(shí)空觀念濃縮到一個(gè)短暫的歷史瞬間——特指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來民族蒙恥的歷史。災(zāi)難如此頻繁，浩劫如此慘重，竟然使人感到仿佛經(jīng)歷了三千次劫火的焚燒，墮入酷烈的生死輪回。

“腐儒心事呼天問，大地山河跨海來”，頸聯(lián)慷慨悲歌，直抒孤憤。大地山河，瘡痍滿目，古老的天朝上國(guó)即將被現(xiàn)代文明所吞沒，不禁仰首蒼穹，撫膺浩嘆。“腐儒”，作者自指?？涤袨樵妼W(xué)杜甫、龔自珍。杜甫即常以“腐儒”自稱，以表白自己特立獨(dú)行、不徇世媚俗的個(gè)性，《江漢》詩：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”；“呼天問”，龔自珍詩有“天問有靈難置對(duì)”句(《秋心》其二)。孤臣憤世，一如行吟澤畔的三閭大夫，眾濁獨(dú)清，眾醉獨(dú)醒，大廈將傾，癡夢(mèng)猶酣，茫茫塵海，竟然無人理解自己，只能呼問蒼天，何計(jì)喚醒人間癡迷。“大地山河”，嘆息祖國(guó)錦繡江山，本自龍?bào)椿⒕?，雄睨一世；惜哉金甌已缺，列強(qiáng)覬覦，堅(jiān)艦利炮連同現(xiàn)代文明跨海而來，頓時(shí)驚破天朝殘夢(mèng)。

“臨睨飛云橫八表，豈無倚劍嘆雄才”，尾聯(lián)表現(xiàn)了康有為力挽狂瀾的愛國(guó)情懷，而尤為可貴的是他的時(shí)代敏感，表現(xiàn)出了一位先覺者走向世界的開放意識(shí)。臨睨八荒，青天浩蕩，云海蒼茫，無涯無際，橫跨重洋，令人心與飛云俱遠(yuǎn)。豈可坐井觀天，老死戶牖，而不思雄飛寰宇？末句交織著郁勃和激越的情懷，慨嘆我堂堂中華舊邦，難道竟無破壁而出，放眼世界，吮吸現(xiàn)代文明之雨露，堪為民族脊梁的雄才？

此詩以悲壯昂揚(yáng)的基調(diào)，透露出砰訇的新潮音，表現(xiàn)了康有為愿為時(shí)代弄潮兒的神圣使命感。