【名句】天下古今一條大路，曰大中至正，是天造地設(shè)底。這個(gè)路上，古今不多幾人走，曰堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、顏、曾、思、孟。其余識(shí)得底，周、程、張、朱，雖走不到盡頭，畢竟是這路上人。將這個(gè)路來比較古今人，雖伯夷、伊、惠，也是異端，更那說那佛、老、楊、墨、陰陽、術(shù)數(shù)諸家。若論個(gè)分曉，伯夷、伊、惠是旁行底，佛、老、楊、墨是斜行底，陰陽、星數(shù)是歧行底，本原處都從正路起，卻念頭一差走下路去，愈遠(yuǎn)愈謬。所以說異端，言本原不異，而發(fā)端異也。何也?佛之虛無，是吾道中寂然不動(dòng)差去^①；老之無為，是吾道中守約施博差去；為我，是吾道中正靜自守差去；兼愛，是吾道中萬物一體差去；陰陽家，是吾道中敬授人時(shí)差去^②；術(shù)數(shù)家，是吾道中至誠前知差去^③。看來大路上人，時(shí)為佛，時(shí)為老，時(shí)為楊，時(shí)為墨，時(shí)為陰陽術(shù)數(shù)，是合數(shù)家之所長。岔路上人，佛是佛，老是老，楊是楊，墨是墨，陰陽術(shù)數(shù)是陰陽術(shù)數(shù)，殊失圣人之初意。譬之五味不適均，不可以專用也；四時(shí)不錯(cuò)行，不可以專令也。

【譯文】天下古今的一條大路，叫做大中至正，這條路是天造地設(shè)的。在這條路上走的，古今只有不多的幾個(gè)人，這幾個(gè)人就是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、顏淵、曾參、子思、孟子。其余認(rèn)識(shí)這條大路的，有周敦頤、二程、張載、朱熹，雖然沒有走到盡頭，畢竟是這條路上的人。用這條路來比較一下古今的人，即使是伯夷、伊尹、柳下惠，也是異端，更不要說那佛、老、楊朱、墨翟、陰陽、術(shù)數(shù)各家了。如果再仔細(xì)分析，伯夷、伊尹、柳下惠是在大路旁邊行走的，佛、老、楊、墨是斜行的，陰陽星術(shù)是歧行的。本來的出發(fā)點(diǎn)都是從正路開始的，卻因?yàn)槟铑^一差，走下路去，便愈遠(yuǎn)愈謬。所以稱作異端，是說本源不異，出發(fā)以后就不同了。為什么這么說呢?佛教的虛無，就是從儒家的寂然不動(dòng)差出去的;老子的無為，就是從儒家的守約施博差出去的;楊朱的為我，就是從儒家的正靜自守中差出去的;墨子的兼愛，就是從儒家的萬物一體中差出去的;陰陽家，是從儒家的敬授人時(shí)差出去的;術(shù)數(shù)家，是從儒家的至誠前知差出去的。看來走在大路上的人，有時(shí)為佛，有時(shí)為老，有時(shí)為楊朱，有時(shí)為墨翟，有時(shí)為陰陽家，有時(shí)為術(shù)數(shù)家，是綜合了眾家之所長。而岔路上的人，佛是佛，老是老，楊是楊，墨是墨，陰陽術(shù)數(shù)是陰陽術(shù)數(shù)，背離了圣人當(dāng)初的意愿。就好比甜咸苦辣酸這五味沒調(diào)好，不能備用。又好比春夏秋冬四季不分別先后來臨，不能成為季節(jié)。

注釋

【注釋】①寂然不動(dòng):《易·系辭上》:“易,無思也,無為也,寂然不動(dòng),感而遂通天下之故。”　②敬授人時(shí):《尚書·堯典》:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)。”　③至誠前知:《中庸》第二十四章:“至誠之道,可以前知。”