【名句】陰陽(yáng)征應(yīng)^①，自漢儒穿鑿附會(huì)，以為某災(zāi)祥應(yīng)某政事，最迂。大抵和氣致祥，戾氣致妖，與作善降祥，作惡降殃，道理原是如此。故圣人只說(shuō)人事，只盡道理，應(yīng)不應(yīng)、在我不在我都不管。若求一一征應(yīng)，如鼓答桴^②，堯舜其猶病矣。大段氣數(shù)有一定的，有偶然的，天地不能違，天地亦順之而已。旱而雩^③，水而滎^④，彗孛而禳^⑤，火而祓^⑥，日月食而救，君子畏天威謹(jǐn)天戒當(dāng)如是爾。若云隨禱輒應(yīng)，則日月盈虧豈系于救不救之間哉?大抵陰陽(yáng)之氣，一偏必極，勢(shì)極必反。陰陽(yáng)乖戾而分，故孤陽(yáng)亢而不下陰則旱無(wú)其極。陽(yáng)極必生陰，故久而雨。陰陽(yáng)和合而留故淫，陰升而不舍陽(yáng)則雨無(wú)其極。陰極必生陽(yáng)，故久而晴。草木一衰不至遽茂，一茂不至遽衰。夫婦朋友失好不能遽合，合不至遽乖。天道、物理、人情自然如此，是一定的。星殞、地震、山崩、雨血、火見(jiàn)、河清，此是偶然底。吉兇先見(jiàn)，自非常理。故臣子以修德望君，不必以災(zāi)異恐之。若因?yàn)?zāi)而懼，固可修德，一有祥瑞，便可謂德已足而罷修乎?乃若至德回天，災(zāi)祥立應(yīng)，桑榖枯、彗星退、冤獄釋而驟雨^⑦，忠心白而反風(fēng)，亦間有之，但曰必然事，吾不能確確然信也。

【譯文】陰陽(yáng)征應(yīng)，自從漢儒穿鑿附會(huì)，認(rèn)為上天出現(xiàn)某種禍福的征兆，就應(yīng)在某件政事上，這是最迂腐的。大體說(shuō)來(lái)和氣致祥，戾氣致妖，這與做善事降福，做惡事降災(zāi)的道理是一樣的，都是氣的作用。因此圣人只談人事，只盡道理，應(yīng)不應(yīng)，應(yīng)在我身上不應(yīng)在我身上都不管。如果要求一一應(yīng)驗(yàn)，如鼓槌兒敲下去鼓就響，堯舜也做不到。仔細(xì)說(shuō)來(lái)氣數(shù)有一定的，有偶然的，天地不能違背，天地也只能順著而已。天旱去求雨，水災(zāi)去祭神，彗星出現(xiàn)去祈禱免禍，火災(zāi)發(fā)生去祈求保佑，發(fā)生日食月食想法救助，君子害怕天威，謹(jǐn)慎地對(duì)待天戒，只應(yīng)當(dāng)這樣做。如果說(shuō)祈禱就能應(yīng)驗(yàn)，那日月的盈虧難道是系于救與不救之間嗎?大體說(shuō)來(lái)，陰陽(yáng)之氣，一偏必到達(dá)極點(diǎn)，到達(dá)極點(diǎn)必然又要返回。陰陽(yáng)不合就要分離，因此陽(yáng)氣上升而不下降與陰氣相合，天氣就會(huì)一直干旱。陽(yáng)氣上升到極點(diǎn)陰氣必然會(huì)出現(xiàn)，所以天旱的時(shí)間久了就會(huì)下雨。陰陽(yáng)會(huì)合而滯留，形成大片的陰云，陰氣上升而不和陽(yáng)氣分離，雨就會(huì)下個(gè)不停。陰氣達(dá)到極點(diǎn)必然有陽(yáng)氣出現(xiàn)，所以下雨的時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)轉(zhuǎn)晴。草木枯萎不會(huì)遽然茂盛，茂盛時(shí)也不會(huì)遽然枯萎。夫婦朋友感情不好不會(huì)遽然和好，感情和好也不會(huì)遽然背離。天道、物理、人情自然就是如此，是有一定的。星殞、地震、山崩、雨血、火星出現(xiàn)、黃河水清，這都是偶然的。吉兇的征兆預(yù)先就能顯現(xiàn)，這不符合常理。所以臣子應(yīng)該盼望君主修德，不要以災(zāi)異來(lái)恐嚇?biāo)Ｈ绻驗(yàn)橛辛藶?zāi)害感到害怕，固然可以促使修德，但一有祥瑞，就可以認(rèn)為德已足而停止修德嗎?至于高尚的道德使天意回轉(zhuǎn)，災(zāi)害和祥瑞這些征兆立即得到回應(yīng)，象征有災(zāi)的生于朝廷的桑榖二木枯死、彗星消失、冤獄得到平反，上天就突然下雨，忠心得以剖白而風(fēng)向發(fā)生變化，這種事情也偶而有之，但如果說(shuō)必然會(huì)發(fā)生這樣的事，我不能確然相信這一點(diǎn)。

注釋

【注釋】①征應(yīng):有某種預(yù)兆,就會(huì)出現(xiàn)某種災(zāi)祥。　②桴:鼓槌兒。　③雩(yú):古代為求雨而舉行的祭祀。　④滎(yínɡ):《左傳》昭公元年:“山川之神,則水旱癘疫之災(zāi),于是乎滎之;日月星辰之神,則雪霜風(fēng)雨之不時(shí),于是乎滎之。”《說(shuō)文》:“設(shè)綿榖為滎,以禳風(fēng)雨雪霜水旱癘疫于日月星辰山川也。”即為消除水災(zāi)而舉行祭祀。　⑤彗孛:彗星亦稱孛星,俗稱掃帚星。以曳長(zhǎng)如彗故名。《晉書(shū)·天文志》:“孛亦彗屬,偏指曰彗,芒氣四出曰孛。”古人以為彗星出現(xiàn)不祥,故禱之,以求免災(zāi)。　⑥祓(fú):除災(zāi)祈福的儀式。《左傳》昭公十八年:“祓禳于四方,振除火災(zāi),禮也。”　⑦桑榖:《尚書(shū)·咸有一德》:“伊陟相太戊,亳有祥,桑榖共生于朝。”孔穎達(dá)疏:“桑榖二木,共生于朝。朝非生木之處,是為不善之征。”古時(shí)以桑榖二木共生于朝為不祥。